Agora também tem em Caçador - SC , Aikido Soshin Dojo

Endereço : Academia UTAC (União Taekwondo e Aikido Caçador) R: Emílio Joaquim nº 168 Centro (Rua atrás dos Bancos)
Horários: Segundas e Quartas - 21:00 às 22:30h
Terças e Quintas - 19:30 às 21:00h
Informações com Tiago - telefone: 49 8416 - 9637

pensamentos...

A Diferença entre a Força e Coragem

É preciso ter força para ser firme,
mas é preciso coragem para ser gentil. 

É preciso ter força para se defender,
mas é preciso coragem para baixar a guarda. 

É preciso ter força para ganhar uma guerra,
mas é preciso coragem para se render. 

É preciso ter força para estar certo,
mas é preciso coragem para ter dúvida. 

É preciso ter força para manter-se em forma,
mas é preciso coragem para ficar de pé. 

É preciso ter força para sentir a dor de um amigo,
mas é preciso coragem para sentir as próprias dores. 

É preciso ter força para esconder os próprios males,
mas é preciso coragem para demonstrá-los. 

É preciso ter força para suportar o abuso, 
mas é preciso coragem para fazê-lo parar. 

É preciso ter força para ficar sozinho,
mas é preciso coragem para pedir apoio. 

É preciso ter força para amar,
mas é preciso coragem para ser amado. 

É preciso ter força para sobreviver,
mas é preciso coragem para viver.

kata jo 31 - Sensei Marlon

video - 20 Jo Suburi

20 Jo Suburi
Tsuki
01 Choku tsuki Estocada direta
02 Kaeshi tsuki Estocada invertida
03 Ushiro tsuki Estocada para trás
04 Tsuki gedan gaeshi Estocada e batida no joelho
05 Tsuki jodan gaeshi Estocada e ataque em cima (na cabeça)
Uchikomi
06 Shomen uchikomi Batida na cabeça (igual espada)
07 Renzoku uchikomi Batidas frontais consecutivas
08 Menuchi gedan gaeshi Ataque na cabeça e posterior ataque ao joelho
09 Menuchi ushiro tsuki Batida na cabeça e ataque para trás
10 Gyaku yokomen ushiro tsuki Ataque invertido na lateral da cabeça e estocada para trás
Katate
11 Katate gedan gaeshi Ataque com uma mão de baixo para cima
12 Katate toma uchi Ataque longo com uma só mão
13 Katate hachi no ji gaeshi Ataque com uma mão na forma do oito
Hasso
14 Hasso gaeshi uchi Batida frontal no topo da cabeça
15 Hasso gaeshi tsuki Estocada frontal
16 Hasso gaeshi ushiro tsuki Estocada para atras
17 Hasso gaeshi ushiro uchi Batida para tras
18 Hasso gaeshi ushiro harai Varrida para atras
Nagare
19 Hidari nagare gaeshi uchi Fluindo pela esquerda batida frontal
20 Migi nagare gaeshi tsuki Fluindo pela direita estocada frontal

Pensamentos...

Preste atenção!


Preste atenção aos seus pensamentos, que eles se transformam em palavras.

Preste atenção às suas palavras, que elas se transformam em ação.

Preste atenção às suas ações, que elas se transformam em hábitos.

Preste atenção aos seus hábitos, que ele vai desenvolver o seu caráter.

 Preste atenção ao seu caráter, ele se tornará o seu destino.

Entrevista com Tokimune Takeda (Parte 1)

Entrevista com Tokimune Takeda (Parte 1)
por Stanley Pranin
Aiki News #71 (Junho de 1986)
Tradução - Jaqueline Sá Freire (Instituto Takemussu - Hikari Dojo – Rio de Janeiro)


O texto que se segue é uma compilação de várias entrevistas feitas com Tokimune Takeda entre 1985 e 1987 em Abashiri, Hokkaido e Tókio. Terceiro filho e sucessor de Sokaku Takeda, Tokimune Takeda começou seu treinamento de artes marciais com seu pai, em 1925. Ele completou o Curso de Treinamento para Oficial de Polícia de Hokkaido em 1946, e em 1947, um curso na polícia de técnicas de manejo de bastão. Sendo membro da força polícial, Tokimune recebeu vários prêmios por grandes serviços na prisão de criminosos. Ele entrou para a companhia pesqueira Yamada em Dezembro de 1951 e trabalhou lá até sua aposentadoria, em 1976. Tokimune estabeleceu o Daitokan dojo em Abashiri, Hokkaido, em 1953, e organizou as técnicas de Daito-ryu, incorporando a elas elementos de Ono-ha Itto-ryu para criar seu próprio Daito-ryu aikibudo. Ele recebeu o prêmio de Educação Cultural Social da Cidade de Abashiri em 3 de Novembro de 1987. 

Tokimune Takeda (1916-1993)
Agora que o papel do Daito-ryu no desenvolvimento do aikido é melhor compreendido, imagino que é provável que mais pessoas que praticam aikido estarão interessadas na história desta arte. Gostaria de começar perguntando algumas coisas sobre seu pai, Sokaku Takeda. Pode se dizer que foi ele quem criou a arte do Daito-ryu? 
Não, a origem da arte se encontra na arte chamada de tegoi. Existe uma história sobre esta arte no Kojiki. Quando a deusa Amaterasu Omikami procurou o deus Takeminakata no Mikoto e lhe ordenou que retornasse a seu país, ao encontro dela, ele e o deus Takemikazuchi no Mikoto lutaram. A luta foi feita com o uso do tegoi, que pode ser considerado a origem do atual sumo. No passado, as lutas de sumo eram feitas em festivais de templos. O Imperador Seiwa criou os dois corpos de Guarda Imperial de Ukon e Sakon, e tornou o sumo uma arte marcial. Mais tarde, após o período Kamakura, o sumo se tornou a arte marcial mais popular. Assim, pode ser dito que o Imperador Seiwa é o fundador do Daito-ryu. Quando o neto mais jovem do Imperador Seiwa, Shinra Saburo Yoshimitsu, foi para Oshu, no nordeste do Japão, ele estudou anatomia humana através de dissecação, e esta foi a origem do Daito-ryu. Ele ficou em um lugar conhecido como Daito, e se denominava Saburo de Daito. Esta é a raiz do nome. Então o Daito-ryu atravessou as gerações da família Takeda, pois também somos descendentes do Imperador Seiwa.
O registro desta história é mantido no Templo de Ise. Apesar destes documentos não poderem ser mostrados para qualquer pessoa exceto os sacerdotes Shintoistas, me permitiram vê-los, pois a família Takeda descende de uma família de sacerdotes. Quando fui lá conferir o que meu pai tinha me dito, encontrei estes documentos.
O nome de Soemon Takeda aparece na genealogia da família Takeda que você nos mostrou. Era o avô de Sokaku? 
É verdade. Ele era o pai de Sokichi, que era pai de Sokaku. Na época da guerra de Aizu, os soldados de todo o pais vieram atacar o cã, pois era considerado um inimigo do Imperador. Assim, acho que se esses documentos não tivessem sido mantidos em um templo, eles teriam sido perdidos. 
Você pode nos falar sobre o passado do clã de Aizu? 
O clã de Aizu era originalmente responsável pela guarda de Kyoto. Um grupo de samurais chamados de Shinsengumi estava em atividade antes da Restauração Meiji. O emblema dos Shinsengumi era o mesmo do clã de Aizu, e eram descendentes em linha direta de membros do clã de Aizu. Era um grupo violento que assassinava pessoas que apoiavam o Império, pertencentes aos clãs Satsuma e Tosa. Eles matavam até mesmo os principais líderes. Devido ao relacionamento dos Shisengumi com o clã de Aizu, quando os clãs Satsuma e Tosa conseguiram o poder, eles atacaram e derrotaram o chefe do clã de Aizu na Guerra Civil de Boshin. Depois do clã estar derrotado, não conseguiu mais se recuperar. Durante aquela guerra, os Aizu ainda usavam balas de canhão aquecidas enquanto o exército Imperial usava canhões importados. Os Aizu não eram páreo para as forças do Império. O clã de Aizu, que deveria estar guardando o Imperador, tinha se tornado inimigo do Imperador. Em certo ponto, o chefe do clã de Aizu foi preso e quase foi morto. O castelo de Aizu foi incendiado e completamente destruído. São poucas as pessoas que têm os registros da genealogia do clã Aizu.
Tenho certeza que seu pai deve ter lhe contado muitas histórias sobre as experiências dele de quando era jovem. 
Sim, ele contou. Uma vez, durante a época da guerra de Aizu, quando meu pai tinha 9 anos de idade, todos os adultos da casa tiveram que fugir para as montanhas. Sokaku e a irmã tinham sido deixados para trás na casa porque os adultos acreditaram que eles estariam em segurança lá. Quando os soldados do exército Imperial chegaram, eles apanharam um pato que Sokaku estava criando com todo o carinho e o mataram. Ao ver isso, Sokaku gritou "Os soldados das tropas Imperiais são ladrões!". Quando o capitão ouviu Sokaku, entrou e lhe disse que os membros do exército Imperial não eram ladrões, pois eram todos soldados do Imperador. Mas Sokaku continuou insistindo que eram ladrões, e o capitão teve que acalmá-lo dando-lhe algum dinheiro. Creio que algumas pessoas que viram isso, mais tarde, se disfarçaram e voltaram à casa para assustar Sokaku e roubar o dinheiro. Antigamente, se usava lamparinas cobertas com papel, e de noite era muito escuro. Quando a noite caiu, eles invadiram a casa usando máscaras. Mas Sokaku ficou zangado e jogou a tigela de arroz que estava comendo em cheio em um dos mascarados. Acho que a máscara que ele acertou partiu no meio. Ele tinha um temperamento heróico, mesmo aos nove anos de idade.
Também me disseram que Sokaku costumava caminhar umas sete milhas no meio da noite para ver os tiros de canhão. As antigas balas de canhão eram muito diferentes das atuais. Elas não explodiam, mas eram aquecidas, bolas vermelhas de fogo que facilmente eram vistas na noite. Todas as noites, Sokaku preparava alguns bolinhos de arroz e ia ver as lutas, pois estava interessado em ver os canhões disparando contra o castelo. Como era um campo de batalha, muitas pessoas carregavam lanças e outras armas. Sokaku viu pessoas se matando desta forma quando era muito criança. Ele adorava os campos de batalha. Por ser uma criança, não precisava temer ser morto, e costumava ir aonde quisesse. Mas havia guardas por todos os lados, e eles o prendiam quando ele fazia algum barulho. Por ser só uma criança, eles o ameaçavam e o mandavam embora. Mas ele sempre voltava! 
Ele me contou muitas outras histórias sobre si mesmo. Ele contava que andava por aí testando sua perícia, e como começou a treinar com os grandes mestres. Ele me contou até sobre os hábitos destes professores, bem como sobre as características de suas artes. Essas histórias são muito valiosas para mim. 
Pode nos contar sobre a educação de Sokaku?
Ele não fazia o tipo estudioso. Na verdade, Sokaku Takeda não sabia escrever! Quando ele precisava escrever algo, ele pedia a outra pessoa para fazer isso. O pai dele, Sokichi, acreditava que no futuro as crianças precisariam saber escrever, e por isso abriu seu templo para o público durante o período Edo, criando uma escola básica particular no templo. Ele também ensinou Sokaku. Mas seu filho era uma criança estranha, que vivia causando confusões por desaparecer de repente ou por criar problemas com outras pessoas. Por fim, o pai de Sokaku o expulsou da escola. Sokaku desafiou o pai, e declarou que não iria nunca escrever, e que teria outras pessoas para escrever por ele. Quando o pai, Sokichi, respondeu zangado, "Quem irá querer escrever para você?”, Sokaku insistiu que outras pessoas escreveriam por ele. E foi exatamente o que ele fez. Mais que isso, ele tinha juizes e promotores que faziam isso por ele. 
Você sabe que era muito raro que policiais escrevessem seus nomes para qualquer coisa. Eu fui detetive de polícia e conheço a situação muito bem. Era uma coisa extraordinária que Sokaku conseguia fazer que policiais e descendentes de samurais assinassem seus nomes e carimbassem seus selos e seus livros de registros. Até atualmente os policiais nunca dariam seus nomes ou cartões de visitas, porque isso poderia causar muitos problemas se fossem mal usados. Mas mesmo no período Meiji, Sokaku pedia aos alunos que assinassem seus nomes. 
Sokaku Takeda Sensei tinha irmãos e irmãs? 
Ele tinha um irmão mais velho e um mais novo. Ele também tinha uma irmã.
Você pode nos contar alguma coisa sobre as bases de artes marciais de Sokaku? 
Sokaku estudou a arte da espada tradicional Ono-ha Itto-ryu do clã de Aizu, com um mestre chamado Toma Shibuya. A maioria dos registros e documentos do clã de Aizu foram queimados na época da guerra de Aizu. Só os poucos documentos que foram guardados no templo se salvaram.
O Kenjutsu era popular e o jujutsu era apenas uma arte complementar naquela época. Em outras palavras, como o samurai sempre carregava suas espadas, eles não precisavam pensar arremessar alguém com as mãos. Assim, na época da restauração Meiji, as artes de espadas eram mais populares que o jujutsu. O Jujutsu estava começando a ser praticado. Oshikiuchi, a arte de palácio, era uma exceção. 
Qual foi a importância do Ono-ha Itto-ryu no desenvolvimento posterior do Daito-ryu? 
O estilo de espada incorporado no Daito-ryu é o Ono-ha Itto-ryu. Esta arte é a fonte do uso de espada de Sokaku. Sokaku aprendeu sobre quase tudo. Havia muito pouco que ele desconhecia. Os espadachins de antigamente não eram apenas experts com as espadas. Treinar durante o final do período Tokugawa [1603-1868] e no período Meiji [1868-1912] requeria "dez mil homens". Em outras palavras, você treinava dez mil vezes com seus homens e depois passava tres anos viajando por vários dojos para treinar. Você reunia seus homens e participava das lutas de espadas. Cada escola tinha suas próprias formas individuais, mas não importando qual estilo, todos usavam seus homens. 
O moderno kendo derivou muito do Ono-ha Itto-ryu, devido à popularidade que ele compartilhava com o Hokushin Itto-ryu. Sasaburo Takano, do primeiro estilo, e Takaharu Naito e Shusaku Chiba do segundo, são muito conhecidos. Até por volta de 1910 não havia uma classificação especial das formas, então a Escola de Treinamento Avançado de Professores (Tokio Koto Shihan Gakko) e o Butokukai criaram kata (formas) para facilitar as aulas. Os kata do kendo que agora são praticados foram estabelecidos naquela época. No Daitokan nós não praticamos mais usando homens, porque praticamos apenas com kata.
Quando usamos espadas, falamos sobre o ato de receber. Você recebe o ataque assim que o oponente puxa a espada. Você precisar ter esta velocidade. A espada do aiki não funciona a menos que seus braços e pernas funcionem bem juntos. Como Sokaku praticou kenjutsu, ele era capaz de girar facilmente os pulsos. Para cortar seu oponente, você precisa colocar a lâmina da espada em uma posição específica, você precisa girar a espada desta forma [gesto]. Você deve receber a espada do oponente com a parte de trás da sua espada, e então girar a sua espada para cortá-lo. Não é assim que você atinge um oponente com um bokken. Como uma espada de verdade tem uma lâmina afiada, você deve receber a espada do oponente com a parte de trás da sua espada. Não deve usar a lâmina para receber a espada do oponente, porque se fizer isso com uma espada verdadeira, a lâmina vai se lascar. Mas se receber a espada do oponente com a parte de trás da sua espada e depois o cortar com a sua lâmina, a lâmina nunca será danificada. Assim, você deve ser capaz de girar com facilidade seus pulsos para fazer as técnicas de espada, e esse movimento dos pulsos é a essência das técnicas do Daito-ryu.
Então seria correto dizer que o Daito-ryu é baseado em movimentos de espada? 
Sim. As técnicas de Sokaku são baseadas na espada. Ao aprender o Daito-ryu, é absolutamente essencial estudar a espada. A primeira técnica de espada curta do Ono-ha Itto-ryu é a mesma primeira técnica do Daito-ryu, em que você prende seu oponente, avança e o corta. Esta técnica só foi usada durante o Sengoku Jidai [época dos Estados em Guerra, 1467-1568], mas Sokaku a ensinou como uma técnica importante.
Sokaku sempre levava uma faca curta embrulhada em uma toalha. Ele nunca a mostrava a ninguém, mas creio que alguém deve tê-lo visto a deixar cair alguma vez. A técnica do uso desta faca era uma técnica secreta de Shingen Takeda. Quando um inimigo vem atacar com uma espada, você usa a faca assim [demonstra]. Assim eu atinjo seus órgãos vitais. Isso é o ippondori no Daito-ryu.
Pelo que entendi, Sokaku também estudou artes marciais com professores de fora do clã Aizu? 
Sim. Sokaku foi aluno de Kenkichi Sakakibara e estudou Jikishinkage-ryu. O estilo de espada de Sakakibara era chamado “duro”. Estas técnicas também foram transmitidas como parte do curriculum do Daito-ryu. Quando Sokaku foi um estudante da casa, havia muitos alunos aprendendo no Sakakibara dojo. Todos eles sofriam concussões por serem atingidos na cabeça pela espada do professor. Quando ele os golpeava, eles voavam longe. Creio que eles tinham muito pouco para comer, então faziam um mingau ralo de arroz e o bebiam com um canudo de bambu. Era tudo o que eles comiam no café da manhã. Eles passavam fome. Era sob estas condições que Sokaku viveu lá. Creio que ele estudou lá por cerca de dois anos e meio. Havia um homem chamado Jirokichi Yamada no Sakakibara dojo, que depois passou a ensinar o uso da espada na Universidade Hitotsubashi. Sokaku uma vez fez demonstrações na Universidade de Hitotsubashi devido às suas conexões com o Sr. Yamada.
Creio que Sakakibara foi uma base para que Sokaku conhecesse Shunzo Momonoi da escola de espadas Kyoshin Meichi-ryu. 
Como você sabe, a chamada Rebelião do Sudeste aconteceu em 1877. Sokaku pretendia apoiar Takamori Saigo, que diziam estar formando um exército. Mas o irmão de Sokaku, Sokatsu, que era um sacerdote Shinto, morreu subitamente, e ele foi obrigado a retornar para Fukushima para o templo de Chikanori Hoshina para substituir seu irmão como sacerdote aprendiz. 
Entretanto, mais tarde Sokaku decidiu ir para Kyushu para apoiar Saigo, e fez uma visita a Sakakibara em Edo [Tókio] no caminho. Sakakibara Sensei escreveu uma carta que pediu a Sokaku para entregar para Shunzo Momonoi em Osaka. Sakakibara sabia do plano de Sokaku de se unir ao exército de Saigo para treinamento militar (musha shugyo) e pediu que Momonoi o impedisse de fazer isso. Como Sokaku não sabia ler, ele guardou a carta no kimono e a levou para Momonoi em Osaka. Assim ele começou sua prática lá.
Como foi o treinamento de Sokaku no Momonoi dojo? 
Sokaku foi tratado como um convidado no dojo de Momonoi por causa da apresentação de Sakakibara. Shunzo Momonoi tinha se tornado um instrutor da polícia pela recomendação de Sakakibara Sensei. No inicio era Sakakibara que ensinava aos policiais, mas ele recomendou Momonoi para o trabalho, porque ele acreditava que Momonoi era melhor educado que ele. No final, Sokaku não pode ir dar apoio a Saigo e entrar para o exército por causa da intervenção de Momonoi.
Pode nos contar sobre os anos que Sokaku passou em treinamento itinerante de artes marciais, que começou no final da década de 1870? 
Naquela época não havia trens, então Sokaku viajava a pé. Ele não tinha como saber com antecedência que técnicas especiais cada dojo que ele visitaria poderia ter. Ele me contou que ficava do lado de fora e chamava pelas pessoas, mas não entrava nos lugares. Mesmo quando retornou já velho para sua antiga residência, ele parava do lado de fora e me chamava gritando, "Sozaburo!", sem sequer entrar na casa.
Naquela época, as pessoas treinavam por 3 anos após terem participado de 10 mil lutas. Diziam que após tal treinamento um espadachim poderia começar a entender como segurar uma espada de bambu. Se eles praticassem um pouco mais, diziam: "Eu pratiquei um pouco”. Naquele tempo isso significava que a pessoa era um grande mestre. Esse era um dos códigos de palavras entre os artistas marciais. Você poderia saber quantos anos de treinamento uma pessoa tinha pela forma como ela pegava em uma espada de bambu, e os demais diriam: "Ah! Esse aí lutou com seus homens dez mil vezes e passou tres anos treinando através do pais”. Isso era no inicio da era Meiji. Não havia então um sistema de graduação por dan.
A cidade de residência de Sokaku era na Prefeitura de Fukushima? 
Não, era aqui, no meu endereço atual. Ele se afastou da família principal em Aizu e mudou seu endereço formalmente para Hokkaido.
Sensei, o Sr.uma vez descreveu um famoso incidente que ocorreu em 1882 em Fukushima, aonde Sokaku foi atacado por um grupo de trabalhadores de construção e miraculosamente escapou da morte. Ainda existem documentos na Prefeitura de Fukushima sobre este evento? 
Eu fui à Fukushima, mas não encontrei quaisquer documentos. Quando este incidente ocorreu, Sokaku ficou com ferimentos em todo o seu corpo. Ele foi atingido nas costas com um furador. Ele foi resgatado depois que já estava inconsciente. De acordo com Sokaku, já estava escuro e ele pode ver um fogo ao longe. Ele disse que se sentiu bem quando pode seguir o fogo com os olhos. Então, gradualmente recuperou a consciência e escutou seu tio, Shinjuro Kurokochi, chamando seu nome. Sokaku foi salvo porque seu tio estava no local. [Olhando o livro de registros] Este tio tinha feito parte do clã de Aizu. Creio que, junto com vários outros oficiais do governo, ele foi responsável por salvar Sokaku.
Quando o termo aikijujutsu foi usado pela primeira vez nos livros de registro de Sokaku? 
Creio que aiki era ensinado como auto defesa há muito tempo atrás, durante o período Tokugawa. Dentre as técnicas de Daito-ryu jujutsu existe um tipo particular de técnica de aiki que chamamos de hanza handachi. As técnicas que eram estudadas para uso nos palácios eram chamadas de oshikiuchi. No passado, quando as pessoas passavam pela obanbeya do castelo de Edo, suas espadas eram retiradas. Todas as pessoas - exceto alguns nobres de certo nível, que tinham permissão de portar as espadas curtas – tinham que entregar todas as armas que carregavam. Eles tinham que “andar sobre os joelhos” perante a família do Shogun. As técnicas de hanza handachi do Daito-ryu eram usadas naquele período em resposta a alguma situação que pudesse surgir.
Então, hanza handachi deve ser uma parte importante do curriculum do Daito-ryu.
Sim, é verdade. Andar sobre os joelhos (shikko) é uma habilidade básica do Daito-ryu. As técnicas Hanza handachi são também baseadas neste andar sobre os joelhos e são usadas em ataques súbitos quando a pessoa se encontra sentada. As técnicas começaram a partir de uma posição sentada e terminadas com a posição de pé que existem no Daito-ryu. Outras artes marciais possuem técnicas para controle de oponentes sentados, mas só no Daito-ryu você aprende a arremessar seu inimigo em cinco direções no processo de se levantar a partir de uma posição sentada. Usamos o termo goho, que significa cinco direções, assim a técnica se chama gohonage. No gohonage, você arremessa seu inimigo em cinco direções - frente, atrás, direita e esquerda e centro – isso é, onde você estava. Este tipo de técnica é única no Daito-ryu. Também há arremessos em cinco direções associados com ikkajo, nikajo, e sankajo.
O termo shihonage do aikido veio do Daito-ryu?
Sim, assim como o kotegaeshi.
E o kokyunage?
Chamamos esta técnica de aikinage.
E o koshinage?
É chamada de koshiguruma.
E o tenchinage?
É uma das técnicas de aikinage.
Pode nos falar sobre algumas das técnicas básicas do Daito-ryu como o ippondori?
O Ippondori é chamado de kogusoku no Ono-ha Itto-ryu, e é usada uma kodachi (espada curta). O golpe vem de baixo quando você é atacado por um oponente com uma espada. No Daito-ryu, quando um oponente ataca segurando você pelo peito, você o segura para baixo. A técnica é aplicada em situações em que o inimigo avança para você e você o controla. 
A diferença das outras escolas é que você prende o oponente para baixo usando o joelho. Então você o segura pelo cabelo para cortar-lhe o pescoço. Esta é uma verdadeira técnica do Daito-ryu. Você deve pensar, "que significado isso tem hoje em dia?”. Mas isso é básico para o Daito-ryu. Se você segura um oponente com o joelho, suas duas mãos estão livres. Então você pode cortar o pescoço dele. Você deve permanecer alerta. Mesmo as situações com múltiplos atacantes podem ser controladas com seus braços livres porque um atacante está preso sob seu joelho. Esta é a essência do Daito-ryu. Se você prende um oponente para baixo com todo o seu peso concentrado no joelho, ele não pode se levantar. Cada uma das técnicas é letal. Nenhuma das técnicas dá abertura para o oponente.
Os métodos de ensinamentos do Daito-ryu são completamente diferentes dos das outras escolas. Nossas técnicas usam espadas verdadeiras para combates sérios. Quando o Daito-ryu foi usado no departamento de polícia, a polícia gradualmente parou de praticá-lo desta forma, e começaram a segurar o oponente “gentilmente”. Mesmo durante a era Meiji, as pessoas não mais controlavam os inimigos para apunhalá-los e cortar seus pescoços. Entretanto, a essência do Daito-ryu é se manter alerta até ter cortado o pescoço do inimigo. Os golpes devem ser feitos imediatamente. Ensinamos os alunos de Daito-ryu exatamente isso. Assim a prática é violenta, e um tanto diferente dos outros tipos de práticas ou das práticas suaves do aiki.
Você poderia explicar mais detalhadamente o conceito de aiki?
Aiki é puxar quando se é empurrado, e empurrar ao ser puxado. É o espírito da lentidão e da rapidez, é harmonizar seu movimento com o ki de seu oponente. Seu oposto, o kiai, é empurrar até o limite, enquanto que o aiki nunca resiste.
Aiki se aplica à auto defesa quando um oponente começa o ataque, e usamos o termo como “auto defesa” para as pessoas em geral. Estes dois não devem ser confundidos. Assim, a polícia não usa a palavra aiki. Eles usam “jujutsu”. Eles lutam com kiai, usando um ataque sen sen. O ataque é kiai. Aiki, por outro lado, é go no sen. Os policiais podem começar atacando. É por isso que a polícia estuda Daito-ryu, mas atualmente as artes usadas pela polícia, uma mistura de judo, kendo, aikido, e outras artes, normalmente é chamada de taihojutsu ou técnicas de aprisionamento.


fonte: http://www.aikikai.org.br/site.php?pagina=lista_artigos.php?categoria=2