sexta-feira, 30 de dezembro de 2011

domingo, 4 de dezembro de 2011

Qual é o melhor Aikido ?




  por C. Clark

Boa pergunta. Qual é o melhor Aikido ? Muitos estudantes estão procurando a representação mais autêntica da arte. Qual o estilo é o  mais próximo do fundador do aikido? Qual passou a maior quantidade de tempo como um uchideshi real de Morihei Ueshiba Sensei? Que realmente passou a maior parte de seu tempo de aprendizagem de professores seniores e apenas viu o sensei de idade na ocasião? Quais herdaram o seu legado? Instrutores geralmente usam esses temas como critérios para julgar quem tem mais poder e autoridade. Uma questão importante que devemos fazer é - Foi o fundador do aikido é a forma melhor ou mais evoluído que aikidoka deve esforçar-se para?

Uma questão importante que devemos fazer é - Foi o fundador do aikido é a forma melhor ou mais evoluído que aikidoka deve esforçar-se para?

Muitos estudantes de aikido em todo o mundo desenvolveram uma forma de "workship herói" ea idealização que os faz sentir mais confortável porque "são agora parte desse poder, linhagem autoridade, e ... e se eles fazem o que dizem. .. eles, também, terá esse poder e autoridade. " Eu acho que o fundador percebeu isso e é conhecido por ter dito, (como traduzido por John Stevens) "Você não pode fazer MY aikido, você deve encontrar o seu próprio." Ele também disse: "... absorver veneráveis ??tradições nesta arte nova roupa-los com roupas frescas, e construir sobre os estilos clássico para criar melhores formas." Muitos estudantes aikido ter dito que esta criando parou com o fundador e que ele havia criado a forma final. Eu não concordo, e na verdade, acho que o fundador não concordaria. Provavelmente com alguma tristeza que muitos não têm ouvido e compreendido.
Vamos supor que temos um bom sistema que quer passar. Há uma linhagem, orgulhoso e bem definidos, no lugar. Vamos agora supor que este conhecimento pode ser transmitido e transmitida da mesma forma. Não podemos saber com certeza se as técnicas que está sendo feito pela pessoa que é atualmente o "titular do poder" são os mesmos. Na verdade, temos de aceitar que eles não são!
Diferenças na estatura, compreensão e intenção de cada aikidoka assegurar-nos que as técnicas devem ser diferentes. No entanto, o princípio e um método ou sistema específico de ensinar os princípios podem ser transmitidos de forma semelhante ao que foi no passado.Ao contrário da música, que tem uma linguagem escrita que nos informa como jogar uma peça de música extremamente perto do jeito que era 200 anos atrás, aikido não tem linguagem escrita ou sistema de notação para comunicar sua forma e expressão. Muitos instrutores ensinam seu estilo próprio e idiossincrático como a melhor expressão do princípio aikido porque é a melhor maneira que podem fazê-lo.

A fim de manter estas diferenças de diluir a arte ao longo das gerações, devemos fazer uso de uma forma sistemática para ensinar princípio que permite que cada aluno para usar o formulário (técnicas) para desenvolver o seu "estilo" próprio de aikido que se expressa o princípio da melhor maneira possível.
É importante lembrar que a princípio não muda, a forma pode mudar, e, claro, as pessoas devem evoluir seu próprio estilo. A fim de realmente expressar o Princípio Universal, devemos criar a expressão de nosso próprio espírito criativo de cada instante. Caso contrário, é apenas uma cópia. Como todos nós podemos dizer quando a vemos, a cópia é bastante aborrecido quando comparado com a coisa real!

Todo mundo deve olhar para o conceito de "Shu - Ha - Ri" e busca de compreensão real dessa expressão tradicional japonesa de como budo e outras artes são aprendidos e preservados.

Depois de uma longa busca, você encontrou um sistema que você decidiu contém os fundamentos físicos, os princípios educacionais, e as qualidades espirituais que você está procurando. Em cima disso, você está feliz por ter encontrado um professor que você sentir que confia e pode aprender. Então este deve ser o melhor para você.Devemos entender que isto não significa que ele é o melhor para todos!
Uma vez que encontramos o nosso mestre e estabeleceram um relacionamento, devemos manter nossos corações e espíritos abertos.Se continuarmos na prática, vamos, em algum momento, começar a criar a expressão real de aikido e desenvolver a nossa própria autoridade. Intenção do professor deve ser o de ajudá-lo (como um guia) para aprender a prática e como aprender. Se bem sucedido, alguns dos alunos acabarão por aprender mais do que o professor.Assim, a arte não é apenas preservada, mas é uma entidade viva, crescendo cheio do espírito daqueles que passaram, bem como aqueles que estão praticando agora.
Então ... que realmente tem o melhor aikido?

Acredito que cada pessoa que é verdadeiramente demonstrando princípio correto e criar a melhor expressão de sua técnica própria aikido cada instante está fazendo o seu "aikido melhor" própria.Quem faz o melhor aikido é uma questão que nunca podem ser respondidas a contento de todos. Apenas a prática!



fonte: http://www.jiyushinkai.org/bestaikido.html

Sobre Aikido e Treinamento com Armas

Sobre Aikido e Treinamento com Armas
Por I. Shibata


“Alguém pode achar elementos comuns muito próximos entre Aikido e Kendo em termos de movimentos. Kendo parece fundamentalmente diferente à primeira vista, entretanto, o movimento no Aikido é realmente movimento com espada...” Este é um excerto do primeiro livro sobre Aikido, escrito pelo Doshu [Segundo Doshu Kisshomaru Ueshiba] sob a supervisão de O-Sensei.Quando eu vejo movimentos de Aikido, eu vejo a similaridade com o Kendo ao manter o Maai propício e ao aproximar o Maai com seu parceiro até o ponto de “Issoku Itto” (a distância que alguém consegue atingir com um golpe). Este é exatamente o conceito de Maai no Kendo.O método de treinamento no Aikido começa com movimentos de corpo. Ao aprender armas, entretanto, tem-se que aprender muitas coisas que não são ensinadas com movimentos de corpo apenas. Por exemplo, alguém pode aprender elementos tais como: Maai (distância), Hyoshi (tempo, ritmo), Kokyu (respiração, seqüenciamento), Tai sabaki (manipulação do corpo), Ashi sabaki (trabalho com o pé), Shutou (mão como espada), etc.É claro, existem diferenças entre trabalho de corpo e treinamento com armas; entretanto, movimentos de corpo no Aikido e armas estão no prolongamento da mesma linha.Todo mundo entende a importância do treinamento com armas. Entretanto, de modo geral, o entendimento é que o trabalho de corpo tem o papel principal e o treinamento com armas o papel de suporte. Eu discordo disso. A pessoa tem que treinar com armas tanto quanto, se não mais que, os estudos de corpo para entender isso plenamente. Ela precisa treinar armas repetidamente por muitos anos para então poder unir trabalho de armas com trabalho de corpo.Como eu disse, deve-se treinar muito com armas, mas este treino repetido deve ser feito corretamente. Um Suburi correto deve ser feito repetidas vezes até que a arma se amolde em sua mão sem o sentimento de um objeto. Quando uma pessoa segura uma arma, ela deve usar o corpo inteiro. Assim como os exercícios de corpo, ela precisa moldá-lo com treinamento de armas. Quando você conforma seu corpo, a arma começa a mostrar seu poder. Por exemplo, no Sansho, cada componente do movimento vem das 36 técnicas básicas de Jyo. No Sansho, nós treinamos de um movimento para outro fluindo continuamente; entretanto, a menos que cada movimento seja sólido e tenha força, nosso exercício se tornará apenas uma demonstração. Cada movimento deve ser claro, mesmo a série inteira deve ter uma fluidez suave. Como eu disse antes, deve-se atingir um certo nível de proficiência com armas antes de uni-las verdadeiramente com o trabalho de corpo. Moldar o corpo de uma pessoa é a mesma coisa através do treinamento com armas e trabalho de corpo. O ponto importante é a solidez de seu centro. É preciso treinar ambas as artes de corpo e armas até perceber os elementos em comum entre elas.No Aikido, nós temos as técnicas Tachi tori (tomar a espada) e Jyo tori (tomar o Jyo). Eu suponho que todos aqueles que estão treinando Aikido sabem que mãos vazias contra um ataque com armas, e controlando seus oponentes jogando-os ou segurando-os, são o estágio máximo da arte marcial. Isto não é exclusivo do Aikido. Muitos Budoka (artistas marciais) historicamente estudaram e treinaram arriscando suas vidas. Pense nisso. Você deve, com suas mãos vazias, tomar uma lâmina viva (espada) de um agressor que pretende te matar com ela! Isto não pode ser feito só com uma técnica. A pessoa tem que ter um pensamento muito forte. Como você pode ver, não é fácil. Para compreender isto, você deve treinar constantemente com armas.Gostaria de terminar este artigo citando um excerto de Aikido, o livro mencionado no início:
“Aqueles que treinam Aikido devem ser capazes de demonstrar Aiki-ken quando você segura uma espada e Aiki Jo quando você segura um Jo em sua mão. É claro, espada e Jo são uma extensão do seu corpo e você deve manusear estas armas como se tivesse seu sangue correndo por elas. A menos que você consiga fazer as armas parte de seu corpo (correndo sangue), você não treinou verdadeiramente Aikido.” Essas foram palavras de O-Sensei. Eu gostaria de treinar mais duro ainda tentando entender o que O-Sensei quis dizer com elas.


Traduzido por Biga - Onogoro dopjo Inst. Takemussu 

quinta-feira, 27 de outubro de 2011

Relembrando

Como ai (harmonia) é comum com ai (amor), eu decidi nomear meu budo único (no sentido de diferenciado) de "Aikido", embora a palavra "aiki" seja uma palavra antiga. A palavra como foi usada pelos guerreiros no passado é fundamentalmente diferente da minha.

Aiki não é uma técnica para lutar com ou derrotar o inimigo. É o caminho para reconciliar o mundo e fazer dos seres humanos uma só família.

O segredo do Aikido é nos harmonizar com o movimento do Universo e trazer-nos em unidade com o próprio Universo. Aquele que obteve o segredo do Aikido tem o Universo em si mesmo e pode dizer: "Eu sou o Universo."

Eu nunca sou derrotado, por mais rápido que o inimigo possa atacar. Não é porque minha técnica é mais rápida do que a do inimigo. Não é uma questão de velocidade. A luta é finalizada antes mesmo de já ter começado.

Quando o inimigo tenta lutar contra mim, o próprio Universo, ele precisa quebrar a harmonia do Universo. Por isso, no momento em que sua mente está focada em lutar comigo, ele já está derrotado. Não existe nenhuma medida de tempo - rápido ou devagar.

Aikido é não-resistência. Como é não-resistente, é sempre vitorioso.

Aqueles que tem uma mente conturbada, uma mente de discórdia, já foram derrotados desde o começo.

Então, como você pode endireitar uma mente conturbada, purificar seu coração, e ser harmônico com as atividades de todas as coisas da Natureza ? Você deveria primeiro fazer do coração de Deus o seu coração. É um Grande Amor, Onipresente em todos os cantos e em todos os tempos do Universo. "Não há desacordo no Amor. Não há inimigos do Amor." Uma mente conturbada (em desacordo), pensando na existência do inimigo, não é mais consistente com o desejo de Deus.

Aqueles que não concordam com isso não podem estar em harmonia com o Universo. O budo deles é de destruição. Não é um budo construtivo.

Portanto, competir nas técnicas, ganhar ou perder, não é o verdadeiro budo. Verdadeiro budo não conhece derrota. "Nunca derrotado" significa "nunca lutando."

Ganhar significa ganhar sobre a mente de discórdia dentro de você. Isso é conseguir realizar a missão a qual lhe foi conferida.

Isso não é mera teoria. Você pratica isso. Então você aceitará o grande poder da unidade com a Natureza.

Não olhe nos olhos do oponente, ou sua mente será direcionada para os olhos dele. Não olhe para espada de seu oponente, ou você será morto pela espada dele. Não olhe para ele, ou seu espírito será distraído. Verdadeiro budo é o cultivo da atração pela qual você direciona o oponente por inteiro para você. Tudo que tenho de fazer é continuar a ficar nesse caminho.

Até mesmo ficando de costas para o oponente é suficiente. Quando ele ataca, batendo, ele vai se machucar com a própria intenção de bater. Eu sou um com o Universo e nada mais. Quando eu me posiciono, ele será direcionado para mim. Não existe tempo e espaço perante Ueshiba do Aikido ­ apenas o Universo como é.

Não existe inimigo para Ueshiba do Aikido. Você está equivocado se você pensa que budo significa ter oponentes e inimigos, e ser mais forte e derrubá-los. Não existe nem oponentes nem inimigos para o verdadeiro budo. Verdadeiro budo é ser uno com o Universo; isto é, estar unido com o Centro do Universo.

Uma mente para servir a paz de todos seres humanos no mundo é necessária no Aikido, e não uma mente daquele que deseja ser forte ou que pratica apenas para derrubar o oponente.

Quando alguém pergunta se meu princípios Aiki budo são tirados da religião, eu digo: "Não." Meus verdadeiros princípios do budo iluminam as religiões e as lideram para a plenitude.

Eu sou calmo em qualquer momento ou maneira que eu for atacado. Eu não tenho nenhum apego com a vida ou a morte. Eu deixo tudo como é para Deus. Seja desapegado da ligação com a vida e a morte, e tenha uma mente que deixa tudo para Deus, não apenas quando estiver sendo atacado, mas também em sua vida diária.

Verdadeiro budo é um trabalho de Amor. É um trabalho de dar Vida para todos os seres, e não de matar e lutar uns com os outros. Amor é a divindade guardiã de tudo. Nada pode existir sem Amor. Aikido é a realização do Amor.

Eu não faço companhia com homens. Para quem, então, eu faço companhia ? Deus. Este mundo não está indo bem porque as pessoas estão fazendo companhia entre si, dizendo e fazendo besteiras. Seres bons e seres maus são todos uma única família no mundo. Aikido deixa de fora qualquer ligação, qualquer apego; Aikido não julga casos relativos em bons ou maus. Aikido mantém todos os seres em constante crescimento e desenvolvimento, e serve para a plenitude do Universo.

No Aikido nós controlamos a mente do oponente antes de enfrentá-lo. Isto é, nós direcionamos ele para dentro de nós. Nós nos movemos para frente na vida com esta atração do nosso espírito, e tentamos ter uma visão inteira do mundo.

Nós incessantemente rezamos para que as lutas não aconteçam. Por esta razão, não há torneios no Aikido. O espírito do Aikido é de um ataque amoroso e de uma reconciliação pacífica. Neste foco, nós juntamos e unimos os oponentes com a intenção poderosa do Amor. Através do Amor, nós somos capazes de purificar os outros.

Compreenda o Aikido primeiramente como budo e então como um meio de serviço para construir a Família Mundial. Aikido não é para um único país ou alguém em particular. Seu único propósito é realizar o trabalho de Deus.

Verdadeiro budo é a proteção amorosa de todos os seres com um espírito de reconciliação. Reconciliação significa permitir a realização da missão de todos.

O "Caminho" significa ser Uno com o Desejo de Deus e praticá-lo. Se estamos só um pouquinho fora dele, não é mais o Caminho.

Nós podemos dizer que Aikido é um caminho para varrer os demônios com a sinceridade da nossa respiração ao invés da espada. Isto é, mudar a mente demoníaca do mundo para o Mundo do Espírito. Esta é a missão do Aikido. A mente-demoníaca sucumbirá na derrota e o Espírito se erguerá na vitória. Então o Aikido colherá frutos neste mundo.

Sem budo uma nação se arruinará, porque budo é a vida do Amor protetor e a fonte das atividades da ciência.

Aqueles que procuram estudar Aikido deveriam abrir suas mentes, ouvir a sinceridade de Deus através do Aiki, e praticá-la. Vocês deveriam compreender a grande limpeza do Aiki, pratique-a e aperfeiçoem-se sem hesitação. Neste desejo começa o cultivo de nosso espírito.

Eu quero sensibilizar as pessoas a ouvirem a voz do Aikido. Não é para corrigir os outros; é para corrigir sua própria mente. Isto é Aikido. Esta é a missão do Aikido e esta deveria ser sua missão.

fonte:

Autor: Morihei Ueshiba - Extraído do livro: "Aikido by Kisshomaru Ueshiba"
Tradução Livre: Saulo Nagamori Fong
Twitter: @SauloFong
Aikido - Instituto União
http://www.institutouniao.com.br/aikido

quarta-feira, 28 de setembro de 2011

Pensamentos Samurais...



"É verdadeiramente lamentável que uma pessoa venha a tratar mau um homem que é bem valioso à ele, e bem um homem que é pobremente inútil à ele.  
"A pessoa deveria ter perspicácia neste mundo de sonhos que passam em uma só piscada."  
Hojo Shigetoki (1198-1261)
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"Muitos homens sentem que eles deveriam agir de acordo com o tempo ou o momento que eles estão enfrentando, e assim estará em confusão quando algo for além disto e alguma dificuldade surgir." 
"O homem, cuja profissão é o exercito deveria acalmar a sua mente e deveria olhar nas profundezas da alma de outros. Fazendo assim o provável é o melhor das artes marciais."  
Shiba Yoshimasa (1350-1410)
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"Sem conhecimento de aprendizagem, a pessoa não terá nenhuma vitória militar no final das contas."  
"A pessoa não deveria ter inveja de alguém que prosperou através de ações injustas. Nem o deve desdenhar alguém que caiu enquanto aderia ao caminho da retidão."  
Imagawa Sadayo (1325-1420)  
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"Considere que o que existe para existir e que o que não existe para não existir, e reconheça coisas da mesma maneira que eles são. Com tal humor, a pessoa terá proteção divina embora ele não reze." 
Hojo Nagauji (1432-1519)
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"Um homem com profunda e distante visão inspecionará o começo e o fim de uma situação e continuamente considerará toda sua faceta como importante." 
Takeda  Shingen  (1521-1573)
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"Inteligência é a flor da discriminação. Há muitos exemplos da flor florescendo, mas não agüentando a fruta." 
"Não importa se uma pessoa pertence aos graus superiores ou mais baixos, se ele não pôs pelo menos uma vez a sua vida na linha, ele tem motivo para a vergonha."  
Nabeshima Naoshige (1538-1618)
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"O testamento inteiro da terra está logo nas mãos de seu mestre, Lorde Ieyasu. Se isto é assim, os homens que o serviram esperarão se tornar daimyo pelo seu compromisso indubitavelmente. Você deveria saber que se tais sentimentos surgirem, eles são inevitavelmente o começo do fim das fortunas das pessoas no Caminho do Guerreiro. Sendo afetado pela avareza pelo ofício e hierarquia, ou querendo se tornar um daimyo e estando ansioso para tais coisas... Ninguém começará a avaliar a sua vida? E como um homem pode cometer atos de valor marcial se ele avalia a sua vida? Um homem que nasceu na casa guerreira e ainda há lugares sem nenhuma lealdade no seu coração e só pensa na fortuna e na sua posição estará lisonjeando na aparência e construirá esquemas no seu coração, abandonará retidão e não refletirá na sua vergonha, e manchará o nome do guerreiro  da sua casa e as gerações posteriores. Isto é verdadeiramente lamentável." 
Torii Mototada (1539-1600)
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"Vida é como uma viagem longa com um fardo pesado. Deixe teu passo lento e firme, que tu não tropeçará. Persuada a ti mesmo que a imperfeição e inconveniência são o lote natural de mortais, e não haverá nenhum quarto para descontentamento, nem para desespero. Quando desejos ambiciosos surgirem em teu coração, recorde os dias de extremidade que tu atravessou. Paciência sempre é a raiz da tranqüilidade e a garantia. Olhe na ira do inimigo. Se tu conheces só a ti, é conquistado, e se conheces a ti e teu inimigo, tu não serás derrotado, aflição irá passar.  Ache o que está faltando não só em ti, procure no lugar onde estão os outros." 
Tokugawa Ieyasu  (1543-1616)
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"Estratégia é a arte do guerreiro. Os chefes têm que ordenar a arte, e as tropas deveriam saber este Caminho. Realmente não há nenhum guerreiro no mundo hoje que entende o Caminho de estratégia. Dizem que o caminho do guerreiro é o caminho da palavra (ou da pena) e da espada, e que ele deve apreciar ambas as coisas. 
"Estudantes da escola Ichi de estratégia deveria treinar desde o começo com a espada curta e espada longa em qualquer mão. Esta é uma verdade: quando você sacrificar sua vida, você tem que fazer uso mais total de seu armamento. É falso não fazer assim, é morrer com uma arma, contudo sem desembainhar."  
"Se você dominar os princípios da esgrima, quando derrotar um homem estará derrotando todos os homens do mundo. O espírito de derrotar um indivíduo é o mesmo que derrotar dez milhões."  
"Se o inimigo pensar nas montanhas, ataque como o mar; e se ele pensar no mar, ataque como as montanhas."  
"Se nós assistimos os homens de outras escolas que discutem teoria, e concentrando em técnicas com as mãos, embora eles pareçam totalmente habilidosos para assistir, eles não têm o verdadeiro espírito leve."  
Miyamoto Musashi (1584-1645)
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"Por causa de algum assunto, Morooka Hikoemon foi chamado para jurar perante os deuses à verdade de um certo assunto. Mas ele disse, "a palavra de um samurai" palavra mais dura que metal. Desde que eu me impressionei a este fato em mim, perguntei:  o que mais os deuses e Buddhas podem fazer? E o juramento foi cancelado." 
"É ruim quando uma coisa se torna duas. A pessoa não deveria procurar qualquer outra coisa no Caminho do Samurai. É o mesmo para qualquer coisa que é chamado um Caminho. Então, é incompatível ouvir falar algo do Modo de Confucius ou o Modo do Buddha, e diz que este é o Caminho do Samurai. Se a pessoa entender as coisas desta maneira, ele deveria poder ouvir falar de tudo o que é dito e está cada vez mais em acordo com ele próprio."  
"Uma pessoa que é dita que é proficiente às artes está como um bobo. Por causa da sua tolice em se interessar em uma só coisa, ele pensa em nada mais e assim fica proficiente. Ele é uma pessoa inútil."  
Yamamoto Tsunetomo  (1659-1719) 

fonte: http://www.oronin.xpg.com.br

segunda-feira, 19 de setembro de 2011

O Cerimonial no Aikido



Cada escola possui as suas próprias regras de etiqueta e essa diferença deve ser respeitada. Conta-se que um dia perguntaram ao Mestre Ueshiba qual a mão que deveria ir primeiro ao chão na saudação em seiza e que ele respondeu que era indiferente ser a esquerda ou a direita, o importante era que o aluno estivesse bem presente no seu gesto.
Independentemente das diferenças, é importante transmitir aos alunos que o cerimonial e a etiqueta não são meras formalidades, gestos vazios sem significado. Os gestos que fazem parte do cerimonial do Aikido devem manifestar um respeito sincero pela arte, pelo dojo, pelo professor, pelos colegas, pelos instrumentos de prática, etc. No fundo é um cuidar daquilo que é importante para caminharmos na via que escolhemos. Se não existe este respeito, não há respeito pela via, não há respeito por nós mesmos.

De qualquer modo há elementos comuns a todas as escolas:

- A entrada e saída do espaço de prática do dojo é sempre marcada por uma saudação, nalgumas escola a saudação é de pé, noutras é em seiza, noutras ainda em seiza no início e no fim da aula e de pé se se precisar de sair durante a aula por breves momentos.

- O início e o fim da aula são marcados por um cerimonial conjunto que contém sempre um momento de silêncio meditativo. A este momento segue-se normalmente uma saudação à foto do fundador do Aikido, que na maior parte dos dojos se encontra no tokonoma. Depois desta saudação, professor e alunos saúdam-se mutuamente.

- O início e fim de uma prática, entre dois ou mais parceiros, são também marcados por uma saudação.

- A forma como se espera a entrada e a saída do professor é também dirigida por regras. Normalmente os alunos esperam no tapete pela entrada do professor e, no final da aula, mantêm-se em seiza até que o professor saia da sala. A forma como se espera pela entrada do professor varia um pouco de escola para escola. Nalgumas escolas essa espera é feita de pé, só se passando à posição de seiza no cerimonial de início da aula; noutras ela é feita já em seiza. Como já foi dito, o fundamental não é a existência duma regra universal, mas o cumprimento das regras que a escola adoptou.

- Nalgumas escolas os alunos alinham por ordem de graduação, os mais graduados do lado direito e os menos graduados no lado esquerdo. O cumprimento desta regra é difícil em grandes estágios quando se desconhecem as graduações dos outros praticantes. Nalgumas escolas não se segue esta regra. No dojo Aikikai de Tóquio, por exemplo, os alunos não alinham segundo nenhum regra, vão-se sentando nos espaços vagos à medida que vão entrando no tapete.

- Cultivar o silêncio durante toda a aula é ainda uma das características do cerimonial do Aikido. Quando há necessidade de empregar palavras para ajudar um praticante mais jovem isso deve ser feito usando o mínimo de palavras e sempre em voz baixa.

Os alunos devem, logo desde o início da prática do Aikido, compreender que o cerimonial e a etiqueta não são gestos acessórios na prática do Aikido, mas aspectos fundamentais desta prática. A atitude de cuidado para com os outros, para com o espaço onde se caminha nesta via, pelo ensinamento que no são transmitido, são aspectos fundamentais da unidade e harmonia que se busca no aikido.

O cumprimento das regras permite ainda desenvolver a atenção, a presença no presente, tão importante no Aikido. Ajuda ainda a apaziguar a mente que, muitas vezes perturbada pala agitação da vida, necessita de pequenos momentos ritualizados para atingir a calma necessária à prática.

Fonte:  http://www.aikideai.com/article.php?sid=311

terça-feira, 30 de agosto de 2011

pensamento...


"Eu estou sempre praticando e questionando. Então eu não posso chegar a uma opinião absoluta. Especialmente no sentido técnico, que deve ser constantemente re-escrito. Este é o caso, mesmo para uma pessoa alto nível técnico. Aikido é sentir seu oponente antes tocar. eu não me sinto bater contra. Você nunca deve bater nele. Deve-se dirigir sem bater. Esse é o nosso caminho. A maioria das pessoas não entendem isso. "


Nishio Shoji-sensei 
8 dan Aikikai
(1927 - 2005)

quinta-feira, 18 de agosto de 2011

Conselho a um aikidoista enfermo


Caro amigo:

Seu corpo tem uma fraqueza. Eu sei que você entende que os mundos físicos e espirituais afetam um ao outro, mas porque você tem uma fraqueza física ou uma deficiência não significa que seu espírito é doente. Isto vai servir para fortalecer seu espírito, como eu sei que ele já é.

Se sua atitude física é uma de agressão e violência, seu espírito vai ser agressivo e violento; mas se sua atitude física é de harmonia, seu espírito vai ser afetado deste modo. Isto é o que significa dizer que o físico afeta o espiritual.

Uma deficiência é freqüentemente usada por Deus como um presente para fazer com que o espírito cresça e dê um significado mais profundo a sua vida. Respiração profunda e movimentos harmônicos são muito importantes – não agressão, não conflito, mas também não fraqueza. O verdadeiro poder está na fé espiritual, flexibilidade e compaixão em nunca desistir.

O mais importante em qualquer treinamento, especialmente “misogi hara”, é a razão prinicipal pela qual você está treinando. Você deve treinar com a mente aberta e sempre tentar fazer o desejo de Deus. Seu espírito deve esforçar-se para se purificar e procurar pela unidade com o Espírito Santo.

Descobrir e apreciar os dádivas lindas da vida, como apreciar o céu, a música do cantar dos pássaros, a comida que você come, o ar que você respira, e dizer obrigado com seu corpo, mente e espírito. Descobrir a mente radiante e positiva. Achar um bom balanceamento entre comer, dormir, exercitar e relaxar-se é um grande segredo para a harmonia com a natureza.

Curtir a vida é agradecer a Deus. Exercício e meditação vão ajudar, mas o que é mais importante é o que você pensa da dela.

Se você não entender a direção geral do treinamento, misogi não vai ajudar, aperfeiçoar sua vida também não vai ajudar. A coisa mais importante a perceber é que você é realmente um filho de Deus e que em sendo assim sua vida tem um profundo significado de ajudar os outros e dar bom exemplo.

Toda prática de Aikido é misogi – harmonização e controle. Toda prática de Aikido é meditação, Aikido é misogi wasa. Mas devemos ser cuidadosos. Não deixe sua situação física prejudicar você mentalmente. Isto é o mais importante. Entender suas limitações e agradecer a Deus por sua vida.

Quando você praticar aikido de forma desalinhada, não levando em consideração estes aspectos, por favor tenha cuidado. Lembre-se lembre que a harmonia é sempre o mais importante.

Com Amor, Mitsugi Saotome.

Traduzido por Luciano Kasbergen


Fonte:
http://www.aikikai.org.br/site.php?pagina=lista_artigos.php?categoria=2

quarta-feira, 20 de julho de 2011

Eventos Seki Shihan

Está sendo organizado uma viagem de micro-ônibus para o seminário do Seki Shihan em setembro; informações com o sensei Marlon.

segunda-feira, 18 de julho de 2011

Mensagem



Conforme você envelhece, seus músculos perdem a força,
E você não consegue mais erguer e puxar.
No final há um limite para a força física, não importa o quanto você a desenvolva.
É por isso que Ueshiba Sensei diz que força ilimitada
Vem do poder da respiração
Em fato, é baseado em princípios naturais.
Se a outra pessoa vem impetuosamente contra você,
E você reage simplesmente usando esse poder,
Não há necessidade para esforço algum.
Gozo Shioda

terça-feira, 12 de julho de 2011

Way of the Samurai - A Via do Samurai

“ Eu acredito que o Kendō não é para cortar pessoas. É para cortar os pensamentos negativos que surgem dentro de si. Para desenvolver um espírito que jamais se abala em qualquer situação. Para burilar o corpo, a mente e o espírito. Para nascer a sabedoria luminosa, força de vontade resoluta e firme e um temperamento gentil e pacífico. Para sempre guardar o mútuo respeito entre mestre e discípulo. Para treinar, buscando um espírito e uma técnica mais elevadas. Para conhecer o propósito de existência do ser humano e trilhar o grande caminho que um ser humano deve trilhar e com isso beneficiar o mundo.”
Mochida Sensei, 10ºDan Hanshi

sábado, 2 de julho de 2011

quarta-feira, 15 de junho de 2011

Quanto tempo leva para ter rapidez e eficiência no Aikido


Recentes pesquisas científicas voltadas ao esporte descobriram que a repetição de 10 a 20 mil  vezes de alguma técnica em qualquer esporte é necessária antes que o aluno possa reproduzir o movimento suavemente, corretamente, com velocidade, precisão e controle, sob pressão. Isto para cada técnica. 


Usando só um pouco de cálculos, é óbvio que mesmo com 50 repetições por dia, 5 dias por semana, levará cerca de nove meses até que você cruze aquela marca de 10 mil vezes. Agora faça  isto para cada técnica de aikido.


contribuição Sensei Nereu




segunda-feira, 6 de junho de 2011

Novo Grupo de Aikido nas Gemeas do Iguaçu

Aberto um novo grupo de Aikido  na Academia Corpo Mania,
Rua Teixeira Soares, 373 - União da Vitória - PR,  
42 3522-6077  
Sensei Edgar 
horários segunda-feira, quarta-feria e sexta-feira das 20:30 às 21:30h .

terça-feira, 10 de maio de 2011

O Yoshinkan Aikido


O Yoshinkan Aikido foi fundado por Gozo Shioda Sensei (1915-1994), um dos primeiros alunos de Morihei Ueshiba Sensei. O estilo se mantém bem próximo do Aikido tradicional criado por Ueshiba Sensei, com ênfase nas técnicas ensinadas pelo O Sensei durante o período anterior à II Guerra Mundial.
A palavra YOSHINKAN significa “local para o cultivo do espírito”, onde
YO: treino, cultivo
SHIN: espírito
KAN: casa, lugar
O estilo segue o principio de que Aikido é Harmonia, que pode ser alcançada por meio de treino e dedicação, produzindo resultados positivos para o praticante e para todos a sua volta.
O nome Yoshinkan foi adotado por Gozo Shioda Sensei por ter sido o nome de um antigo dojo particular de seu pai, um influente médico que apreciava as artes marciais e incentivava seus alunos a praticarem o Judo como forma de se manterem saudáveis.
Este estilo de Aikido foi muito difundido no Japão após a II Guerra Mundial graças aos esforços de Shioda Sensei e logo foi conhecido como o estilo oficial usado pelas Polícias de Choque, Metropolitana e Feminina de Tóquio, atraindo com o tempo muitos estrangeiros para os estudos e práticas da arte.
Com o aumento do número de estrangeiros e ocidentais a praticarem a arte, Shioda Sensei freqüentemente recebia questionamentos como: “qual a angulação correta da perna”, “qual a porcentagem do peso do corpo que deve ser destinada à frente”. Esses detalhes analíticos ocidentais não eram visados no estilo ortodoxo japonês dos ensinamentos do Budo e provavelmente causaram estranheza por parte dos instrutores. Para atender os anseios dessas perguntas e para manter uma padronização, os Sensei introduziram um sistema educacional utilizando ângulos aproximados e o desenvolvimento do aprendizado das técnicas utilizando uma contagem.
Esse método facilita o aprendizado dos passos intermediários que em conjunto formarão a técnica básica. Por outro lado, faz com que os movimentos percam muito de sua flexibilidade e fluidez, chegando a causar estranheza à primeira vista. Por esse motivo o estilo ficou conhecido como Aikido ”duro”.
Portanto, “duro” não se refere à truculência e não tem a ver com o fato de ser um estilo anterior à Guerra ou por ser utilizado pela polícia de Tóquio e sim ao método de aprendizagem.
O fundamento do treinamento do Yoshinkan Aikido baseia-se em uma série de movimentações básicas. O movimento do corpo, equilíbrio, foco e uma atitude mental são criados pela repetição do treinamento dos movimentos básicos que são ensinados até o todo possa ser visualizado. Cada técnica pode ser vista como uma série de movimentos agrupados.
O Aikido Yoshinkan se utiliza do atemi como forma de distração para aplicação das técnicas. No Budo, O-Sensei enfatiza a força no atemi como um pré-requisito para técnica tradicional e Shioda Sensei manteve estas características. A variação do significado do atemi é muito efetiva e permite a uma pessoa menor ou fisicamente mais fraca efetuar técnicas sobre pessoas maiores e fortes. O atemi também permite ao shite controlar a movimentação de acordo com o tempo e intensidade da técnica, além também de auxiliar no direcionamento do movimento.
Em 1990 Gozo Shioda Soke e seu filho Yasuhisa Shioda Sensei estabeleceram a International Yoshinkan Aikido Federation (IYAF), que em 2008 foi transformada em Aikido Yoshinkai Foundation (AYF), que visa divulgar o Aikido Yoshinkan pelo mundo com respeito e harmonia.
Segundo AYF, Yoshinkan não é um esporte. É um desenvolvimento e fortalecimento do corpo e da mente, que aliados à pratica do Aikido nunca devem ser esquecidos. Portanto, Aikido é para todas as pessoas, não importando a idade, sexo, raça e cultura.
A filosofia da arte é a mesma proposta por O-Sensei: eficácia em defesa pessoal com muito amor e controle da agressividade. A Yoshinkan só difere, portanto, na forma do ensinamento básico. É um estado de espírito, um sentimento, que para ser percebido, deve ser praticado.
b
Conforme você envelhece, seus músculos perdem a força,
E você não consegue mais erguer e puxar.
No final há um limite para a força física, não importa o quanto você a desenvolva.
É por isso que Ueshiba Sensei diz que força ilimitada
Vem do poder da respiração
Em fato, é baseado em princípios naturais.
Se a outra pessoa vem impetuosamente contra você,
E você reage simplesmente usando esse poder,
Não há necessidade para esforço algum.
Gozo Shioda Soke


fonte:  http://aikidoikeda.com.br/blog/?p=329

Arrumado link para baixar, apostila de aikido

sábado, 9 de abril de 2011

Aikido, física, dança... um artigo interessante.



traduzido por jaque (Hikari dojo).
"Ah, ele está caindo para agradar ela."
Uma queda de Aikido pode parecer incrivelmente leve e sem dificuldades, então não é difícil acreditar que seja uma farsa. Mas não é. É física.
As leis da física são tão claras em uma aula de Aikido quanto em uma descida de esqui. Se você já foi um esquiador iniciante, você sabe por dolorosas experiências o quanto essas forças podem ser devastadoras. Dizer que um atacante caiu para ajudar outro Aikidoista é como dizer que o esquiador principiante caiu para agradar a montanha.
O esquiador que tem prática aprende a usar estas forças; uma pequena mudança no peso ou na posição determina se ele vai colidir com uma árvore ou deslizar suavemente por uma curva montanha abaixo. Para o iniciante frustrado, um esquiador com prática deslizando pela neve parece tão improvável quanto ver um aikidoista adiantado voar através do tatame – mas nenhum deles está fingindo.
 "Isso parece muito com uma dança – Isso não pode funcionar."
O que é a dança? É o movimento controlado. Observe Fred Astaire e Ginger Rogers, ambos movendo-se em harmonia, girando pelo salão com controle perfeito.
O que teria acontecido se Fred largasse Ginger em um momento critico é que ela teria voado através do salão e caído.
O que acontece quando um Aikidoista larga o atacante em um momento critico? O atacante voa através da sala e cai.
Sim, é como uma dança.
Sim, isso funciona.
Eu acho que o aikido é a mais difícil das artes marciais que se pode aprender. Ele exige habilidade, leveza e senso de tempo, assim como o ballet clássico.
-- Jearl Walker , médico
A genialidade do Aikido é o que transforma o mais violento ataque, ao recebê-lo, em uma dança.
-- George Leonard.

"Não funcionou."
É importante que se defina o que significa "funcionar” ou "não funcionar". Se alguém o agarra, e você não quer que ele faça isso, você tem várias opções. Algumas técnicas (especialmente as conhecidas como kokyunages) dependem de que o atacante (uke) esteja segurando a pessoa que se defende (nage); ele só corre o risco de ser arremessado enquanto segura o nage. Se ele o larga, você não tem como arremessá-lo. Mas se sua intenção era convencê-lo a larga-lo, e ele o faz, então sua técnica “funcionou”. Você não tem que jogá-lo no chão para atingir sua meta.
Por outro lado, se seu propósito é aprender uma técnica, há outras coisas a considerar. Alguns alunos têm medo de cair. Outros acham que arremessar o colega é estar “ganhando” e ser arremessado é “perder”. Consequentemente, muitos iniciantes reagem a cada movimento ou largam o colega assim que sentem que podem cair – e confundem a parada ou a mudança de seu ataque com falha da técnica do nage.
No Aikido não há derrota. Aprendemos a atacar de maneira correta e aprendemos a cair para ajudar os outros a aprender. Eles farão o mesmo por você. Você “vence” ao ser um bom professor.
Vencer significa vencer a discórdia dentro de você mesmo. Quem tem a mente distorcida, uma mente de discórdia, já está derrotado desde o início.
-- Morihei Ueshiba (Fundador do Aikido)

"Mas ele podia ter feito outra coisa..."
Sim. Mas não se preocupe com isso. As possibilidades de ataque e de defesa são ilimitadas. No início, o Aikido é como o início da aritmética: fazemos um certo ataque com determinada energia para praticar uma determinada resposta ou suas variações. O cálculo, com suas múltiplas variáveis, vem depois. No momento, use a energia apropriada, responda com a resposta apropriada. É assim que aprendemos.
"O que é Ki? Você realmente acredita que seja real?"
Os Aikidoistas pensam no Ki como a energia universal ou o espírito presente em todas as coisas – o que pode ser um conceito difícil para os ocidentais. A idéia de estender uma corrente de energia de seus dedos até os confins do cosmos vai contra seu senso de realidade, então pense nisso como sua "atenção" ou sua "mente" e use as idéias como ferramentas, como Einstein e seu hipotético facho de luz; se fosse verdade, o que você veria? O que aconteceria?
Einstein "realmente" “cavalgou” um facho de luz? Não no sentido comum, mas o pensamento era "real" pois produziu resultados “reais" – ele era capaz de visualizar usando esta imagem e o que ele viu é agora considerado, na verdade, muito real. Se você começar um teste de ki imaginando-se enraizado no centro da terra, você está fisicamente ligado a bilhões de toneladas de água e rochas? Não "realmente" – mas se seu pensamento resultar em estabilidade e poder, então que é "real"?
Use o conceito de Ki como uma hipótese de trabalho. Logo você poderá desenvolver suas próprias idéias de o que é e como funciona para você.
"Você já usou seu Aikido"?
No sentido comum de ataque físico e defesa, não. Em um sentido mais amplo, eu o uso todos os dias. O Budo, o "caminho" do samurai Japonês, é geralmente traduzido como “o caminho da espada". Mas o significado dos caracteres na verdade é “o caminho para cessar o uso da espada”.
O Aikido enfatiza o controle da situação – e de você mesmo.A autodefesa é um efeito colateral de algo muito mais profundo. O Aikido, o caminho da Harmonia, é um caminho que vale a pena ser trilhado. E pode ser trilhado por toda a vida.
Se você usa uma força negativa contra outra força negativa, sempre haverá uma colisão; mesmo que você vença, você sempre estará perdendo. Então eu sempre mudo meu caminho para evitar um confronto. Esta minha atitude provavelmente é a razão de eu nunca ter precisado usar o karate de maneira agressiva fora do tatame. -- Chuck Norris


fonte: http://hikari1.multiply.com/journal/item/62

segunda-feira, 28 de fevereiro de 2011

Relato de um aikidoca, sobre uma experiência real que ele teve nas ruas de La Paz


"Sensei, acho que hoje eu tive a lição de Aikido mais importante desde que comecei a treinar!
Fui assaltado, aqui em La Paz!

Manja aquelas ruas socadas de gente, em que mal dá pra se mover direito? Então, eu estava em uma dessas, quando, de repente, um malandro tentou roubar minha câmera de reserva, uma pequena que eu guardava no bolso direito da calça. Acho que o cara era um "bom ladrão", pq eu nem senti ele pegando a câmera, discreta e sorrateiramente.

Não sei direito como aconteceu, foi muito rápido. Só sei que quando me dei conta da situação o cara já tava finalizado por um kotegaeshi!!! O malandro se deu mal, hahaha! Claro que ele não caiu certinho, como caímos nos treinos, mas ele ficou de joelhos, com o pulso travado, sem poder reagir. O cara ficou assustado! E, mais assustado que ele, fiquei eu, pois não imaginava que a técnica poderia funcionar de uma forma tão rápida e eficiente numa situação real. Foi tipo "automático".

O que me assustou mais não foi a eficiência da técnica, mas sim a questão do "reflexo", da "atenção", sei lá como chamar isso... Pq no exato momento em que ele pegou a câmera do meu bolso, eu já tava com o pulso dele na minha mão, sem ter muita consciência do que tava rolando. E, a partir daí, foi moleza.

Mas a lição a que me refiro não foi essa, relacionada à técnica. Foi uma lição relacionada à natureza humana. Assim que eu imobilizei ele, passaram pela minha cabeça milhões de coisas, tudo em um breve centésimo de segundo. A partir dali eu poderia muito bem ter quebrado a mão do cara, ter quebrado as costelas dele com um chutão, ter quebrado os dentes do sujeito com uma joelhada, enfim, eu poderia ter feito qualquer coisa com ele. Senti, por um breve instante, esse instinto primitivo de violência, dominação, poder... Mas de repente percebi que nada disso era necessário. Seria uma brutalidade primitiva e inútil. O cara já tava imobilizado, e seria uma covardia tremenda eu machucar ele. Senti que não seria correto, sei la...

Aí vieram dois guardas, percebendo a confusão. Pegaram o sujeito e o levaram pra uma espécie de delegacia. E assim terminou o episódio. Fiquei um pouco assustado, naturalmente. Mas fiquei também bastante feliz por ter sentido que, muito mais importante do que a técnica, é entender que violência é uma coisa idiota, primitiva e completamente desnecessária..."

sábado, 12 de fevereiro de 2011

Efeitos das artes marciais nas condições de saúde: Um estudo sistemático



Objetivo: visando resumir a evidência dos efeitos que as artes marciais causam à saúde e ao preparo físico, destacar os pontos fortes dos diferentes tipos de artes marciais e para montar um quadro mais completo do impacto causado pelas artes marciais na saúde e também visando proporcionar base para futuras pesquisas sobre o exercício de artes marciais enquanto prescrição terapêutica.

Método: foram incluídos ensaios aleatórios e ensaios clinicamente controlados no estudo sobre os efeitos das artes marciais na saúde.

Resultados: A análise final resultou em um conjunto de 28 questionários (um genérico, sobre as artes marciais de um modo geral, um sobre o kung-fu, seis sobre o judô, três sobre o karatê e um sobre o tae-kwon-do). O tai-chi foi o mais estudado, seguido pelo judô e pelo karatê. Os temas investigados foram amplamente diversificados e incluíram saúde, contusões, efeitos morais, psicológicos e do ponto de vista da medicina natural. Em sua maior parte foram constatados efeitos positivos para a saúde. No Tai-chi não existe contato, o impacto é baixo, há suavidade corporal e concentração mental, sendo muito difundido entre idosos e comprovadamente benéfico para a saúde. As pesquisas feitas com o judô, o karatê e o taekwondo revelaram mais um direcionamento para o aumento das habilidades competitivas dos atletas do que propriamente para o aspecto de seus efeitos na saúde. Nenhuma publicação foi encontrada, quer quanto a métodos aleatórios, quer quanto a métodos clinicamente controlados a respeito do AIKIDO, kendo, sumo, kyudo, qi gong ou outras disciplinas.

Análise e conclusão: Considerando a intensa difusão da prática de artes marciais, seus efeitos sobre a fisiologia, morfologia, imunologia e neurologia serão profundamente estudadas com vistas a ajudar as pessoas a escolher a melhor disciplina ou estilo para atingir seus propósitos. Faz-se necessário categorizar e classificar as disciplinas e estilos conforme seus efeitos em diferentes sistemas corporais e níveis de contato, tanto quanto padronizar critérios de avaliação das artes marciais. Receitar artes marciais como exercício deve ser, portanto, deixar a teoria e partir para a prática.

Results. 5. Características das análises mais aprofundadas. As artes marciais, particularmente aquelas que adotam chutes e socos, podem ser classificadas com sendo de estilo externo e duro, interno e suave. Os internos e suaves, como o tai chi e o AIKIDO, a ênfase maior vai para o senso estético, a harmonia e a sensação de serenidade; tais artes têm recebido o apelido de “zen em movimento”.


Análise. 5. Indicação de prática de arte marcial para diferentes grupos.

Essa escolha de uma arte marcial para um determinado indivíduo deve estar fundada em fatores como haver ou não contato, haver ou não impacto, o estilo ser externo e duro, interno e suave e a freqüência com que lesões e acidentes possam ocorrer. A intensidade pode ser classificada pelos equivalentes metabólicos ou pelo nível cardiológico. O indivíduo, ao optar por alguma arte marcial deve ter em mente o objetivo pretendido. Se for por esporte – em que o objetivo é competir – estilos externos e duros como o judô têm preferência. Outros praticantes em potencial são direcionados para artes marciais que dão ênfase à busca da saúde mental, moral e física e ao auto-conhecimento. Tais escolas dão prioridade ao desenvolvimento e ao aperfeiçoamento das técnicas. Como exemplo desse tipo de disciplina citamos o AIKIDO e o TAI CHI.

[Observação pessoal final, como tradutor:
Como o trabalho foi feito por pesquisadores chineses, a tendência foi dedicar pelo menos 95% dele ao TAI CHI CHUAN, cuja descrição, como arte marcial, condiz em tudo com o AIKIDO, razão porque se insere abaixo o que concluem sobre o Tai Chi Chuan que, afinal, tem exatamente o mesmo significado de AIKIDO (“caminho pelo qual se busca estar em harmonia com toda energia vital”).] Sendo que terminando colocando o judô e o karatê como interesse de atletas que buscam aprimorar seu lado competitivo.

4. Os efeitos saudáveis das artes marciais:

As artes marciais requerem o desenvolvimento mental e corporal de seus praticantes. Por tal razão diferem dos demais esportes e atividades físicas que se atêm ao treinamento físico, puro e simples.
Podem também ser classificadas por sua função e filosofia em tradicionais e não-tradicionais, conforme o caminho de seus ensinamentos. Instrutores tradicionais enfatizam o aprimoramento pessoal enquanto os não tradicionais enfatizam a auto defesa. Ao instruir seus discípulos, os tradicionalistas enfocam três prioridades, nessa ordem: desenvolvimento espiritual, disciplina e forma física (incluindo estética e coordenação). Os não tradicionais enfatizam o combate, a disciplina e o desenvolvimento espiritual. Ambas as escolas apregoam suas vantagens, incentivando a busca pela auto confiança e sua aplicação prática no cotidiano. O tai chi, a arte marcial mais estudada, originária da China, por volta do século XIII, e é baseada na imagem de uma luta entre um grou e uma serpente. A filosofia por trás da prática do tai chi está interligada com a teoria médica chinesa, que sustenta que uma boa saúde é resultado da energia vital, o chi (ki), circulando livremente pelo corpo. A doença ocorre como conseqüência do bloqueio do chi. O tai chi consegue estimular e desbloquear o chi, que passa a fluir livremente, a partir de uma postura correta e de muita aceitação e relaxamento. Embora largamente praticada durante séculos na China como expressão artística, ritual religioso, técnica de relaxamento, exercício e auto defesa, só lá pelo início dos anos 80 que os cientistas chineses começaram a estudar o potencial benéfico do tai chi em termos de saúde. Tai chi é o estilo mais popular das disciplinas marciais. Provavelmente seja mesmo a arte marcial mais popular do mundo, já que dez milhões de chineses e outros povos mundo afora o praticam diariamente. Seus movimentos característicos são circulares, contínuos, de forma vagarosa, controlada e ritmada. Foram documentados vários benefícios do tai chi entre idosos, como a diminuição da tensão, melhoria na agilidade e no equilíbrio, controle da postura e diminuição no endurecimento das extremidades. O tai chi também barra a decadência do sistema ósseo e muscular, associado à deterioração da capacidade funcional, com o aumento do risco de quedas e fraturas de quadris, que ocorre em conseqüência do envelhecimento. Outro benefício adicional do tai chi é que, comparado à maioria dos medicamentos, sai bem mais barato e quase nada em termos de iniciativa tecnológica. Tai chi possui numerosos componentes curativos, incluindo a) desde pequenos até amplos graus de abertura na movimentação; b) flexão dos joelhos; c) postura correta da cabeça em relação ao tronco; d) rotação harmoniosa entre cabeça, tronco e membros; e e) movimentos diagonais assimétricos de braços e pernas. Quanto às necessidades metabólicos a prática do tai chi equivale a andar a uma velocidade de 6km/h (seis quilômetros por hora) e confere ao ritmo cardíaco uma melhoria de 50%, na prática de qualquer forma de tai chi, mesmo a mais simples. Como o tai chi foi muito bem examinado quanto a esses aspectos benéficos ao sistema cardiovascular, força e equilíbrio, as conclusões ora obtidas são referenciais.
O judô é uma arte marcial japonesa em que os oponentes usam o equilíbrio e o peso do corpo, com um mínimo de esforço físico para projetar ou imobilizar o outro. Sobre o judô encontramos seis artigos com análises aleatória ou clinicamente controladas deixando o judô, assim, como a segunda disciplina de arte marcial mais estudada. No entanto a maioria desses estudos dedicou seu objetivo ao aspecto da melhoria da habilidade competitiva dos atletas e não em seus efeitos sobre a saúde. É o que faz do judô um esporte olímpico.
O karatê é uma forma tradicional de combate desarmado, de origem japonesa, em que se empregam pancadas e chutes rápidos. Incluímos três artigos relacionados ao karatê em nosso estudo. Assim como o judô, as pesquisas sobre o karatê vinham focadas na melhoria da habilidade competitiva dos atletas.

Contribuição: Nereu A. G. Peplow

segunda-feira, 7 de fevereiro de 2011

A ORIGEM DO CONCEITO DE BUSHIDÔ E BUDÔ PARTE III

“A via do samurai é a morte”, escreve Yamamoto Tsunetomo no início do século XVIII, no famoso texto Hagakure: o bushi compreende a necessidade de se destacar de si e recupera a própria vida depois de tê-la descoberto frágil e efêmera. Vida e morte são duas faces da mesma moeda: a morte – também aquela a si mesmo com o ritual do seppuku ou do harakiri – expressa em grau máximo a livre vontade.
Levar ao extremo a experiência e a reflexão sobre combate, sobre conflito e sobre morte – leva o bushi à consciência de que a verdadeira força consiste não em empreender guerra contra o outro, mas no saber compreender sem lutar; e onde a luta seja inevitável, saber se controlar sem necessidade de recorrer à violência, às armas. O maior mestre é aquele que vence sem combater. De resto, o bushi pegou o caminho não para se destacar sobre os outros, mas sobre si próprio: o mestre da arte entendeu que o adversário mais tenaz se aninha em seu interior e o verdadeiro treinamento de combate á aquele que leva a empreender guerra às fraquezas, às faltas, aos rancores e à violência presentes dentro de si, e a erradicá-los. 
Fonte: Lobo Solitário: A estrada branca entre dois rios

sábado, 5 de fevereiro de 2011

Aikido eficiência em defesa pessoal

Aikido formação de UNDSS (United Nations Department of Safety and Security) pessoal, na sede regional da ONU na América Latina - CEPAL / CEPAL - Santiago, Chile.

Treinamento de Aikido para o GOE e para a 

Policia Civil.

quarta-feira, 2 de fevereiro de 2011

A ORIGEM DO CONCEITO DE BUSHIDÔ E BUDÔ PARTE II




Os dons do guerreiro não são inatos: ele deve saber reconhecê-los e desenvolve-los através de um longo e cansativo aprendizado. Com musha shugyô se indica a busca e a disciplina do bushi que freqüentemente, nos tempos antigos, empreendia viagens de treinamento estudo para se confrontar com outros entendidos nas artes do combate, levando uma vida austera, em busca da perfeição técnica e – em alguns casos, mas nem sempre – moral. Porem, o caminho do budoka não pode se iniciar sem um guia: o mestre é indispensável. Na tradição japonesa o papel do instrutor (sensei, literalmente “aquele que nasceu antes” e que, por isso, está adiantado no processo de busca) é fundamental, e existe um apego às vezes até exagerado à sua figura e autoridade. O ensino tradicional é veiculado não tanto pelas palavras quanto pela demonstração prática de técnicas, ações e posicionamentos baseada na capacidade de intuir do aluno. 
Depois de anos de intensa prática com o mestre, o treinamento a partilhar os segredos e a se tornar depositário da tradição: a transmissão (den) da arte coincide com o crescimento do indivíduo, que, por isso, deverá sempre honrar a ajuda e os cuidados de seu mestre. A atenção conferida aos gestos, ao seguir a forma correta (kata) e ao apropriado código de comportamento (a “etiqueta”, rei) ensinados pelo mestre deriva da concepção nipônica segundo a qual entre forma e conteúdo há uma conexão intima: um modelo correto deve dar vida a um espírito e uma intenção corretos. 
O ensinamento inspira um percurso existencial que visa formar um indivíduo melhor, não só como perito em um setor particular. As etapas da instrução são o desenvolvimento harmônico do corpo (shin), da técnica (waza), para chegar à compreensão das dinâmicas do ki, a energia interna, o sopro vital que permite dispor de uma reserva energética bem mais eficaz que o simples poder muscular. Saber controlar o ki significa conseguir harmonizar-se com o universo, “perceber sua respiração”. 
Por fim, o ápice da compreensão da “maestria” consiste em atingir a iluminação, o “despertar” a própria consciência sobre a natureza das coisas. Como o discípulo budista, o bushi chega – em seguida ao seu exercício entre a vida e a morte -  a reconhecer a natureza da “vacuidade” própria de cada elemento do real. O vazio intenso, neste sentido, não indica anulação pura, mas a máxima potencialidade, e a possibilidade da verdadeira relação consigo e com o outro.