Aikido é Arte Marcial e Não Esporte

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O que vou colocar a seguir é a minha opinião sobre Aikido como arte marcial.

Existem linhas de Aikido ligadas somente a filosofia, e outras mais marciais (preocupados com a técnica), acredito que ambas devem andar sempre lado a lado. Na minha visão se você não consegue dominar seu corpo que é teoricamente mais “fácil” quem dirá a sua mente...

“A arte marcial é por definição uma 'arte de guerra'.”

Hoje em dia estando tão em voga as artes marciais, por causa do MMA, e outras competições de combate e ocorre um mal entendimento do público leigo e também dos praticantes mais jovens sobre o que é Arte Marcial de Combate e “arte marcial como esporte” entenda-se esporte de combate.

O homem é um ser competitivo por natureza, e cria competições para ver o que ele treina se realmente é eficaz, porém, há uma gama de regras, para garantir a integridade dos competidores e o uso de protetores como: capacetes, luvas, protetores bucais, coquilhas, coletes, e sendo abdicado de usar golpes traumáticos. Competições onde o objetivo é marcar pontos. Pode-se observar a distância criada da realidade. É por isso que não se vê competições de Aikido e Krav-maga devido a inexistência de regras.

O Fundador do Aikido Morihei Ueshiba era contrário a competições, como também o mestre do Karate Funakoshi. Que “preocupava-se que poderia perder muitas das variadas técnicas do Karate pelo afã de marcar pontos, e também algo muito pior, como o fato de começarem a surgir outros tipos de competições de caráter mais violento, o que viria em claro prejuízo da Arte Marcial, contrário ao que os mestres contemporâneos quiseram adotar no sentido espiritual do 'Do' “

Deve-se ter o cuidado de lembrar que o treinamento para competição é uma coisa, e o treinamento marcial é outra.

As técnicas de competição são funcionais sim! Quero dizer que devemos observá-las fora da academia em um contexto de um combate real. Muitas técnicas e katas são tradicionais, e são treinandos hoje em dia, somente para manterem a tradição e condicionamneto físico. E são ineficientes se usadas num combate real.

O treino de não-mente “Zen” que deve ser buscado constantemente nas artes marciais tradicionais, o uso da etiqueta polidez desenvolvimento da visão periférica e do instinto que ajudam a forjar um caráter, não pode ser conseguido somente com idéia de um treinamento esportista

Não quero dizer que uma arte marcial é melhor que outra. Cada uma tem seus pontos fortes e suas delimitações. E porque acredito que é o artista marcial que faz a arte marcial e não o contrário, acredito que eficiência de uma arte se dá graças a dedicação ao treino do artista marcial.

Sei que não estamos em guerra, mais não quero perder o foco que “praticar uma arte marcial como simples treino esportivo equivale a cultivar flores num jardim de cimento; não produz flor nem eficácia. Os esportes estão codificados por regulamentos estabelecidos para suprimir o máximo de perigo; é o objetivo do esporte. As artes marciais devem fomentar a audácia, o sangue-frio, a resistência, o golpe de vista, diante de um ataque armado ... de um combate em que se pode perder a vida ... não um título; é o objetivo das artes marciais”. Tadashi Abe (7.º dan de Aikido). E um combate na rua, estaremos diante do imprevisível; em um lugar apertado ou amplo, o tamanho do oponente, seu peso, sua qualidade técnica, se ele estará armado ou não, ou se teremos mais de um oponente nem o tempo que vai durar o combate, por isso você deve estar sempre pronto.

O treinamento do artista marcial deve buscar sempre ter em mente o seu pior adversário, e nas piores situações e deve-se treinar de todas as formas e variações possíveis de ataques e defesas e usar de todos os meios para se defender da melhor forma. Treinamento deve ser de uma evolução constante buscando a perfeição em cada movimento já aprendido e uma constante busca de novas técnicas, procurando unir mente e corpo, ainda que seja processo lento. Como artista marcial e como ser humano porque na verdade ambas as coisas caminham juntas.

“O bom artista marcial não é aquele que tem muitas medalhas, mais sim aquele que consegue vencer a si mesmo.”

Shodan Carlos Eduardo “Porva”

Grupo Soshin Dojo Aikido

As virtudes do Aikido - Stanley Pranin

Texto adaptado

A popularidade do Aikido tanto no Japão e como exterior é um fenômeno após a 2. Guerra Mundial. Ex-alunos do Fundador, Morihei Ueshiba, como Koichi Tohei, Kisshomaru Ueshiba, Gozo Shioda, Kenji Tomiki e outros, seguido por seus alunos, foram responsáveis pelo crescimento da arte internacional.
Que fatores foram responsáveis pela grande aceitação do Aikido? Muitas pessoas a olharem para a arte logo no seu primeiro comentário falam  da beleza e a graça dos movimentos do Aikido. O atacante é movido sem esforço, enquanto a ausência de qualquer dano aparente durante a demostração. A promessa da arte da auto-defesa que protege o indivíduo ao se importar com o agressor é um conceito atraente em termos de filosofia e moral no mundo onde está presente o especto da violência. O fundamento ético do Aikido é aceito pelos humanos por causa de seus instintos mais profundos de sobrevivência. Ao mesmo tempo, a arte oferece uma alternativa única para as técnicas violentas de outras artes marciais - técnicas que causam repulsa moral há muitos.
A sociedade japonesa na era do pós-guerra, rejeitou a mentalidade militar que levou o país a envolver-se na Segunda Guerra Mundial. Dado o clima inóspito onde foi proibida a prática de artes marciais há anos, a natureza marcial do aikido foi omitido. Por conseguinte, o que restava da arte que foi aceito de braços abertos por milhares de praticantes, com algumas exceções, foi um pouco diferente do conceito original do Fundador. As técnicas foram mantidas apenas com o aspecto externo de arte marcial e com uma tendência a ser praticado com tanta devoção e  intensidade como nas marciais. Aqui estão alguns fatores que diminuem o Aikido como uma arte marcial.

Ataques fracos
A raiz do problema, a meu ver, encontra-se com ataques mais fracos têm sido comum nos dojos de Aikido de hoje. Raramente recebem treinamento para estudantes como para executar um ataque eficaz, de como bater. A situação é pior devido à falta de interesse ou atenção durante os ataques. Esta falta de firme intenção do atacante afeta seu estado mental e da pessoa que executa a técnica. Ambas as partes estão, desenvolvendo um nível subconsciente mínimo ao treinar sob estas circunstâncias. Por consequência, a necessidade de manter a mente focada no desenvolvimento de técnicas para o treinamento de auto defesa na realidade desaparece.

A omissão de Atemi e kiai
Um estudo realizado pelo Fundador da arte revela sua ênfase na atemi (ataques preventivos) e kiai , como parte integrante de suas técnicas. Você pode ver O'Sensei Atemi e kiai execução nos filmes durante ao longo de seus anos, mesmo quando o Aikido se tornou menos físico.
O Atemi e kiai e andam de mãos dadas e são ferramentas importantes para parar ou redirecionar a mente do atacante e desequilibrado com êxito. Mesmo sem atingir o golpe de condição física, mental e impede a quebra o ataque é um componente vital no Aikido. Apesar disso, em muitos dojos de hoje, o uso de Atemi e kiai traria discórdia do professor responsável, que se qualifica como um bruto, violento e não têm lugar na arte de "harmonia. Este equívoco comum mostra uma falta de compreensão das origens da arte marcial e da teoria e da prática do Fundador.

A falta de um atacante sincero
A combinação de ataques fracos, a falta de Atemi kiai e na prática do Aikido conduz inevitavelmente ao fracasso de  se executar técnicas sem desequilibrar o agressor. Um atacante que não tem a intenção de causar algum dano, e deixando-se ser facilmente controlado dando chance para receber a técnica. Isso introduz um elemento artificial no treino e na interação entre os profissionais e os resultados criam uma atmosfera que é fundamentalmente diferente do atual em um encontro real.

Uso da força e projeções "aparente"
A conseqüência lógica dos períodos de formação acima referida seria a realização de projeções e controles imprecisos e sem brio. Como não há controle total do atacante, muitas vezes recorre à força física para completar a técnica. Isto leva a colisões e aumenta o risco de lesões.
O progresso dos praticantes em um ambiente onde a presença "marcial" não existe e onde os princípios da prática não são observadas, será adiada. Pior ainda, alguns dos quais são produtos deste tipo de formação terá a ilusão de que suas técnicas podem ser usadas em uma situação real.

A deterioração prematura física dos instrutores
Eu suspeito que um determinado segmento da população do Aikido de acordo com as observações mencionadas acima. Por outro lado, iniciar o próximo tópico que, sem dúvida, gerar controvérsia em muitos praticantes.
Em quase 40 anos de minha participação no Aikido tenho visto muitos professores que se movem de toda a forma possível, quando estão em um boa saúde, e em casos de morte prematura isso é acelerado o inevitável processo de envelhecimento através da má escolha do estilo de vida. Quando ficam mais velhos, os professores costumam adaptar suas técnicas para compensar sua deficiência e diminuição da capacidade de mover. Além disso, eles deixam a sua prática de "dar e receber", em que seus papéis como uke (atacante) e nage (defensor) são trocados. Tornam-se "mestres", mas eles não conseguem "ser atuantes", como eram durante os seus anos formatição.
Os senseis ao se retirarem do processo completo de formação (como uke e nage) que é ou não, uma decisão consciente tem efeitos profundos em suas carreiras como aikidokas. Ao não aquecer ou não treinar as quedas, reduz a flexibilidade do corpo. Concentrando-se exclusivamente na aplicação da técnica contribui para o comprometimento da estrutura corporal e tônus muscular, que dá lugar a lesão. Porque os senseis na prática pela metade, raramente vão conseguir uma visão ampla, e tendo uma camada artificial do seu progresso, porque a sua formação no todo é limitado principalmente se mantiver com o treino somente com estudantes iniciantes que estão em um nível  técnico mais baixo.

Remédios
Muito do que precisa ser feito para restaurar a natureza marcial do aikido em linha com a visão de O'Sensei envolve corrigir os maus hábitos de formação acima mencionadas. Aqui está uma lista de medidas concretas que poderiam ser tomadas literalmente a revolucionar o Aikido e restaurar o seu grande potencial como uma força para a melhoria social.

Ensinar técnicas de ataque
Primeiro de tudo, eles devem dar uma atenção séria ao ensino de ataques eficazes e com a intenção de estudantes de Aikido. Isso pode exigir que alguns professores fazem um intercâmbio de treinamento ou algo parecido para adquirir as habilidades necessárias.
Que tipo de ataques devem ser trazidos para o dojo de Aikido? Esta será uma decisão pessoal de cada um instrutor responsável. Acho que os cursos básicos de karatê, boxe e outros sistemas sofisticados devem ser considerados.
Os alunos também devem estar familiarizados com os chutes, pelo menos em um nível básico. Apesar de não prevalecer como um choque, poderá ser confrontado com chutes em um encontro real.
Aprender auto-defesa contra chutes também ajudar os alunos a superar o problema comum de "visão de túnel". Por exemplo, os novatos tendem a concentrar sua atenção na aparência inicial de um ataque - geralmente um punho ou grip - e deixar de reconhecer a possibilidade de um ataque secundário. Quando os alunos percebem que devem considerar outros tipos de ataques como chutes, aumenta vigilância.
Aprender a chutar bem também ajudar os alunos com suas quedas Aikido como é mais difícil e perigosa do projeção quando se ataca com um chute. Cuidados devem ser tomados para avançar lentamente, porque aumenta o risco de lesões.
Entre os sistemas existentes de Aikido, o estilo desenvolvido por Minoru Mochizuki Yoseikan fazendo desta forma uma eclética de incorporar elementos de várias artes. Os alunos aprendem sistema básico de karatê e judô, além de treinamento com armas.
Além, um pode querer introduzir ataques de armas, com ou sem uma lâmina. Treinamento com armas é uma ferramenta útil para ensinar a importância da maai distância  em diferentes circunstâncias e oferece muitos outros benefícios. O currículo Iwama Aikido Morihiro Saito é um exemplo de um treinamento sistemático com armas.
O resultado final de melhorar a qualidade dos ataques deve ter mais ênfase na formação, e criando uma atmosfera de seriedade e respeito para com seus colegas. O elemento de risco presentes na formação das artes marciais serão reconhecidos e evitados tomando atitudes precauções que podem levar a lesões.

Voltando ao Atemi e kiai
Deve ser incentivada e reintroduzir atemi e kiai no Aikido dojos. O Atemi e kiai e são extremamente importantes, pois permitem que o praticante a superar a superioridade física e numérica em um encontro real. Eles são de ajuda inestimável para neutralizar um ataque e desequilibrar o adversário. Eles abrem o caminho para a aplicação das técnicas do Aikido sem força e com pouca resistência.
Deve ser possível executar um atemi ou usando praticamente kiai, durante qualquer fase de uma técnica de aikido, não só no início. Os alunos devem ser treinados para reconhecer as aberturas em cada oportunidade. Shoji Nishio desenvolveu técnicas para um elevado nível Atemi e Aikido forma marcial é uma referência importante.
Em um nível mais elevado, atemi pode não ter a presença física. Um artista marcial avançado pode obter o efeito de uma atemi através da linguagem do corpo sutil, embora exista sempre pré-greve de mentalidade preventiva. Se você observar imagens de O'Sensei com cuidado poderá ver este princípio em funcionamento, que é um elemento fundamental na projeção de "não toque".
Ao manter o atacante fora de equilíbrio
Um princípio fundamental, mas muitas vezes é rejeitado a importância do atacante um desequilíbrio e manter o controle a partir do início de uma técnica para aplicar um ponto de viragem ou um controle de projeção. Tenho muitas vezes observado estudantes ensinadas técnicas onde estava o atacante fora de equilíbrio no primeiro recuperá-lo um pouco antes da seleção.
Só se deve olhar para o centro do uke de gravidade para determinar se ou não perdeu o seu balanço. Os alunos devem cuidar constantemente do centro de gravidade do seu parceiro para determinar se as técnicas são eficazes.
Antes de terminar este ponto, um exercício interessante para fazer quando você vai a uma demonstração de Aikido é ver mais movimentos do que os nage uke. Se o equilíbrio do uke está sendo controlada através da técnica, então você está assistindo a um verdadeiro mestre.
Postura e controle da respiração
Outras áreas que são muitas vezes negligenciados no treinamento de Aikido são as posturas e respirar corretamente. Nage deve promover a boa postura e manter o equilíbrio durante a técnica.
Atenção para os hábitos de respiração raramente são enfatizados no treinamento no dojo. Ao controlar a sua respiração torna-se possível criar e manter um ritmo interno do corpo para reduzir a fadiga e tornar mais fácil manter a calma sob pressão para um exercício extenuante. Aprender a observar a nossa respiração também ajudará a desenvolver a capacidade de "ler" a respiração dos nossos adversários. Isso é útil para sentir o tempo ea intenção de um ataque antes que ele ocorra.

Os instrutores devem treinar
As razões mais comuns dadas por senseis de Aikido que cessaram a sua formação habitual é limitar os efeitos da idade e do acúmulo de lesões. Certamente, não podemos escapar aos efeitos do tempo e do desgaste do corpo através de um intenso treino de Aikido.
Dito isto, não há nada que impeça os instrutores para treinar dentro de seus limites e seu próprio ritmo. A meu ver, a chave é continuar com os exercícios de alongamento, e aquecimento. Você pode optar por fazer ou não!
O fundador manteve sua flexibilidade muito longe em seu 80 anos e foi mesmo capaz de separar as pernas completamente. Você também pode ver que o Fundador está sendo projetado por uma criança, já com 79 anos de idade em um de seus filmes.
Em muitas escolas têm o hábito Kobujutsu o sensei atua como atacante e é projetado por seus semi-alunos avançados, quando necessário. Você vê isso, se você assistir a uma demonstração clássico das artes marciais. Imagine por um momento em que as coisas possam inverter. Instrutores de Aikido eram capazes de ser  uke e servir os seus alunos durante uma demonstração! Existe uma maneira melhor para os senseis  encorajarem o desenvolvimento de seus alunos?
Eu certamente acho que é possível adicionar dez anos à nossa boa corrida no Aikido a adotar a atitude sugerida. Saberemos em 20 anos esta teoria funcionou para mim.

Troca de Formação
Acho que uma das coisas mais positivas que os instrutores e profissionais devem considerar é a troca de treinamento em outras artes. Aqui, novamente vemos um exemplo de O'Sensei que estudou muitas artes marciais durante sua vida. Ele também providenciou para o casamento de sua filha de um famoso especialista em kendo e permitiu que um grupo de formas e práticas dojo kendo no Kobukan idade. Por 54 anos, o fundador começou seus estudos formais do Kashima Shinto-ryu, uma escola clássica, com centenas de anos de tradição. Ele tomou muito de seu conhecimento do Kashima Shinto-ryu para o desenvolvimento de aiki ken. O'Sensei também convidados professores de outras artes para a diesen Hombu para visitas e demonstrações. Ele estava sempre pronto para "absorver técnicas" outros especialistas através da sua observação perspicaz.
Um dos principais objetivos do evento anual patrocinado pela Aiki Expo Aikido Journal é incentivar e facilitar o intercâmbio de treinamento entre diferentes grupos.

Conclusão
Eu tentei explicar aqui que o que foi denominado como "Aikido moderno" é realmente uma mutação dos conceitos originais associados com o Fundador do Aikido. Devido à grande difusão da arte no Japão durante o pós-guerra no exterior ea passagem de mais de cinco décadas, estas formas alteradas do Aikido têm vindo a ser considerada a norma. A hipótese de mais é que essas novas abordagens reflectem a intenção do fundador, enquanto em uma escala maior não é esse o caso. A maioria das críticas do Aikido hoje surgem porque as formas modernas de Aikido ter desviado dos preceitos principais do Fundador. As sugestões oferecidas neste artigo, se forem aprovadas por uma parte significativa da população do Aikido, uma mudança radical na qualidade da arte e da percepção de céticos externos. Nossa intenção é fazer este caminho para um fim desejável na organização de eventos futuros, como a Expo Aiki.

Stanley Pranin
Tokyo, agosto de 2002

Reflexão..... Sensei Shioda

Conforme você envelhece, seus músculos perdem a força,

E você não consegue mais erguer e puxar.

No final há um limite para a força física,

não importa o quanto você a desenvolva.

É por isso que Ueshiba Sensei diz que força ilimitada

Vem do poder da respiração

Em fato, é baseado em princípios naturais.

Se a outra pessoa vem impetuosamente contra você,

E você reage simplesmente usando esse poder,

Não há necessidade para esforço algum.

                                                      Gozo Shioda Soke

Budô: o segredo da filosofia oriental

Conta-se na mitologia japonesa que existe um demônio repressor, chamado Shoki, que age de maneira muito dinâmica, pronto para subverter um oponente. Há também um duende das águas, o Kappa, que assume uma posição natural e descontraída. Assim que surge uma oportunidade na defesa do adversário, o Kappa entra em ação. Essa capacidade de assumir as duas posturas, ataque e defesa, de acordo com as circunstâncias pode ser chamada, atualmente, de Budô, filosofia que inspirou todas as artes marciais japonesas atuais, como Aikidô, Judô, Jukendô, Karatê, Kendô, Kyudô, Naguinata, Shorinji-kempo e Sumô. Formada pelos ideogramas “bu”, que significa “guerreiro”, e “do”, que significa “caminho”, essa filosofia tem forte influência do zen-budismo, uma vez que estipula como meta final a iluminação do ser.
Portanto, pode-se dizer que a prática do Budô vai muito além das lutas nos tatami. Ela é a bússola para o caminho espiritual do budoka, praticantes dessa arte. Aos olhos de todas as artes marciais japonesas modernas, o Budô é compreendido como a relação entre a ética e a cultura japonesas. Não desanimar diante das adversidades, mas sim aprender com os desafios, ser disciplinado e respeitar o oponente são alguns dos ensinamentos do Budô.

Os grandes budokas dizem que é com o espírito em harmonia que a pessoa criará uma percepção para agir com energia e coragem a diversas situações que a vida lhe apresentar. “A missão do Budô é fazer com que cada praticante, por meio das boas maneiras, se torne um cidadão melhor para a sociedade”, acredita Fuminori Nakiri, 51, presidente do Budo Gakkai, instituição japonesa que pesquisa essa filosofia.
Pensando assim, não só um praticante de artes marciais, como qualquer pessoa pode utilizar os ensinamentos do Budô para controlar suas emoções e impulsos, tornando-se assim, um verdadeiro guerreiro iluminado.

História
O Budô foi uma derivação do antigo bujutsu, conjunto de disciplinas que eram colocadas em prática nas batalhas durante o período Sengoku-jidai, que durou cerca de 150 anos, entre a metade do século 15 e início do século 17. “No Sengoku-jidai, os samurais lutavam por sobrevivência. As técnicas começaram a ser valorizadas só no Período Edo”, explica Masaru Kanzaki, mestre de Kobudo, a arte dos samurais, a mais antiga arte marcial japonesa.
Ao contrário do conturbado período de guerras do Sengoku-jidai, o período Edo (1603 - 1867), também conhecido como Período Tokugawa, foi marcado pela paz no arquipélago. Com o fim das guerras, as técnicas de lutas que os guerreiros travavam foram ensinadas às pessoas comuns. Criou-se, então, um código oral em que o “espírito da esgrima” (ken-no-kokoro), considerado a base do Bushidô (caminho do samurai), foi transmitido para os praticantes. E como não havia um inimigo, as lutas ganharam características de competição. Para que o caráter competitivo não tomasse conta dos treinamentos, o Budô foi introduzido para ser o caminho espiritual por meio do qual o praticante das lutas de artes marciais atingiria a iluminação. Pode-se então dizer que os objetivos do Budô estão intimamente ligados ao objetivo definitivo da filosofia Zen, que consiste na eliminação do ego, dos preconceitos e ilusões criadas pela mente humana, apegada aos prazeres da Terra.
Durante o Período Edo, surgiram centenas de escolas e modalidades de bujutsu (práticas de combate) com diferentes técnicas, definições e métodos. Essas novas lutas se caracterizaram nas atuais artes marciais japonesas que tem como fonte principal o Budô.
Quem bebeu dessa fonte e se tornou um dos símbolos do ideal budoka foi o samurai Miyamoto Musashi. Depois de muitas lutas vencidas, o guerreiro percebeu que o objetivo das artes marciais ia além da técnica e da aniquilação do adversário. É, então que ele entende a filosofia do Budô.
Assim como a técnica requer prática, para um budoka atingir suas metas, ele precisa praticar incessantemente as premissas do Budô. Aliada à prática, o estudo teórico também é importante para atingir a serenidade diante das situações complicadas da vida.
O que um guerreiro deve seguir
A fim de conservar os princípios básicos do Budô, a Associação Japonesa de Budô decidiu escrever, em 1987, uma Carta do Budô, em que estabelece alguns ‘mandamentos’ para a prática:

1. Por meio do treino mental e físico é possível formar o caráter do budoka, de modo a tornar um indivíduo disciplinado e de bem;
2. Agir com cortesia e respeito durante o treino e desenvolver o equilíbrio entre o corpo, a mente e a técnica. Evitar a tentação de perseguir apenas a técnica de luta corporal;
3. Ter a humildade e autocontrole durante uma competição ou formas definidas de combate (kata);
4. Demonstrar respeito e cortesia no dojô;
5. Os professores devem encorajar a evolução dos seus alunos e não devem dar ênfase somente às competições ou habilidade técnica;
6. As pessoas que promovem o Budô devem ter mente aberta para compreender os valores tradicionais japoneses. Elas devem desenvolver pesquisas e metodologias de ensino para a sua divulgação;
7. Não importa quão rápido seja o movimento, este deve emanar de uma essência calma e silenciosa;
8. A adversidade não faz esmorecer um praticante do budô, ajuda-o a florescer;

O que o guerreiro deve evitar
- insolência
- confiança excessiva
- ganância
- raiva
- medo
- dúvida
- suspeita
- hesitação
- desprezo
- vaidade

Os dez males aos quais um budoka não deve se entregar, segundo um manuscrito da Escola de Kashima Shin (retirado do livro Segredos do Budô, organizado por John Stevens. Editora Cultrix, 11ª edição)

fonte: http://madeinjapan.uol.com.br/2010/12/22/budo-o-segredo-da-filosofia-oriental/